tú habías vivido en tu piel la opresión. Por eso podías hablar de liberación", recordó Boff, durante su testimonio lleno de afecto y memoria, en IV Congreso Continental de Teología
Boff subrayó que la novedad de Gutiérrez consistió en situar a los pobres
como sujetos de la reflexión teológica. "Él formuló por primera vez una
teología que da centralidad a los pobres, no individualmente, sino como una
gran colectividad"
Para Boff, la madurez del pensamiento de Gutiérrez lo llevó a ampliar su
horizonte hacia una “teología de la vida”, ecológica y humanista
La Teología de la Liberación "nació en América Latina, pero se
expandió al mundo entero", con expresiones en África, Asia y Europa.
"Para cada opresión, su correspondiente liberación, de la mujer, de los
pueblos indígenas, de la naturaleza, de todos los crucificados de la historia"
La teología que
nace desde los pobres
Boff subrayó que la novedad de Gutiérrez consistió en situara los pobres como sujetos de la reflexión teológica. “Él formuló por primera vez una teología que da centralidad a los pobres, no individualmente, sino como una gran colectividad”, señaló. “Por eso su punto de partida es la opción por los pobres y contra la pobreza que Dios no quiere”.
El pensador brasileño resaltó además que la teología de la liberación “no tiene a Marx como padre ni como padrino”, sino que “una teología inicialmente espiritual que mira al pobre como un Cristo sufriente, como alguien que renueva la vía crucis de Jesús que tiene más estaciones de que aquella que Él vivió cuando estaba sufriendo en Jerusalén”.
“El primer momento de la teología no es hablar sobre Dios, sino hablar a Dios —dijo Boff—. No desde la abstracción, sino desde los rostros humillados y ofendidos de los pobres”.
Teología
encarnada en la historia
El autor de Jesucristo liberador recordó que tanto él como Gutiérrez desarrollaron sus obras casi simultáneamente, movidos por un mismo espíritu: “Parecía que el Espíritu del mundo nos hubiera tomado para hablar de la liberación. Gustavo escribía Teología de la liberación y yo, Jesucristo liberador; era el mismo aliento de fe y esperanza en medio de las luchas de los pueblos”.
Boff señaló la dimensión autobiográfica de la obra de Gutiérrez: “Desde joven sufrió enfermedades, pero también aprendió a sufrir con los demás. Su teología nació del dolor y la esperanza, de la experiencia viva de los oprimidos”.
Mencionó tres libros que resumen esa espiritualidad: Beber en su propio pozo, El Dios de la vida y Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente.
Liberación, vida y
cuidado de la Tierra
Para Boff, la madurez
del pensamiento de Gutiérrez lo llevó a ampliar su horizonte hacia una
“teología de la vida”, ecológica y humanista: “Habló del Dios de la vida porque
comprendió que la vida está amenazada: la vida de los pobres, de la humanidad y
de la Madre Tierra”.
El teólogo brasileño
conectó así el legado de su amigo con el ideal andino del buen vivir: “Nos
enseñó que la economía no es acumulación, sino comunión; que debemos cuidar la
Pachamama, vivir en armonía con la naturaleza, con la sociedad y con nosotros
mismos”.
“Nacimos para brillar”
Boff concluyó afirmando
que la Teología de la Liberación “nació en América Latina, pero se expandió al
mundo entero”, con expresiones en África, Asia y Europa. “Para cada opresión
—dijo— su correspondiente liberación”, de la mujer, de los pueblos indígenas,
de la naturaleza, de todos los crucificados de la historia.
Al cerrar su
intervención evocó la presencia espiritual de su amigo: “Gustavo Gutiérrez está
aquí, presente, posiblemente sonriendo, haciendo chistes con el espíritu fino
que tenía”.
“Lo recordamos como un
amigo inolvidable y que queremos estar juntos y llevar adelante lo que nos ha
legado en la teología de la liberación: el amor de los pobres en los cuales
encontramos el Cristo sufridor y que clama por resurrección, y vamos a luchar a
pesar de todas las dificultades para que se cree espacio de libertad, espacio
de respiración, espacio donde la persona puede sentirse humana, amada y capaz
de amar y tener la alegría de vivir, porque si nacimos en el corazón de las
grandes estrellas rojas, si nacimos allá, no es para vivir sufriendo en este
mundo, sino nacimos para brillar”.
