CONFERENCIA DE OBISPOS DE GUATEMALA

EN SU COMUNICADO DEL 18 DE OCTUBRE

Imagenes Para Meditar

Carta De Jesús A Sus Amigos

Como bien sabes amigo mío, yo pedía muy pocas cosas en mi vida. Pedí una posada antes de nacer, pensando sobre todo en mi madre. Pedí a Zaqueo que me alojara en su casa, y a otro buen amigo el salón para celebrar la Pascua. Pedí un par de veces agua para beber. Ah!, y también pedí un burrito para hacer mi entrada triunfal en Jerusalén, y así no dejar mal al profeta Zacarías

No me interesaban las cosas. Me interesaban las personas. Me interesaba, sobre todo, la amistad. No me cansaba de pedir amigos: amigos que me siguieran, que se unieran a mi causa, que estuvieran conmigo, que continuaran mi tarea.

Mi tarea de hoy va en la misma línea. No os voy a pedir ayuda material, aunque también la necesito para mis pobres. Tampoco os voy a pedir que dejéis a vuestra familia y vuestros estudios, aunque a algunos se lo seguiré pidiendo. Mi petición va dirigida a todos y está al alcance de todos.

El Poder De Las Creencias

El poder de las creencias

Acabar Con El Hambre

38 millones de personas hambrientas más

Fernando Chica: "Se puede cambiar de rumbo y acabar con el hambre"

"¿Es posible que la comunidad internacional no haga más para acabar con el hambre?"

Redacción, 15 de octubre de 2017 a las 17:15

Fernando Chica, en la FAO Agencias

Religión | Diócesis

Tendríamos que experimentar la amargura e impotencia que sienten para comprender el dolor de tantísimos hermanos nuestros que padecen lo indecible por no poseer lo más básico para subsistir

(Fernando Chica, Observador Permanente de la Santa Sede ante la FAO, el FIDA y el PMA).- "Es un escándalo que todavía haya hambre y malnutrición en el mundo". Estas palabras del Papa Francisco, en su mensaje con ocasión de la Jornada Mundial de la Alimentación del año 2013, cobran mayor fuerza y actualidad en nuestros días, a la luz de cuanto se lee en un reciente informe, rubricado por cinco grandes agencias del sistema de Naciones Unidas.

Me refiero al publicado el pasado 15 de septiembre en la sede de la FAO en Roma, bajo el título "El estado de la seguridad alimentaria y la malnutrición 2017". Los resultados que aparecen en este extenso documento nos ponen frente a un panorama simplemente cruel, absurdo y paradójico: a pesar de que se ha acrecentado la producción de alimentos, se estima que en 2016 el número de personas aquejadas de subalimentación crónica en el mundo aumentó hasta los 815 millones (en comparación con los 777 millones de 2015). Muchos de los que no tienen nada que comer son, por desgracia, niños menores de cinco años.

Esto nos está diciendo que, frente a casi tres lustros de paulatino descenso en las estadísticas, el año pasado hubo un repunte de 38 millones de personas hambrientas más. Sí, no se han equivocado, han leído bien. Son 38 los millones. Han crecido brutalmente las cifras de quienes se ven azotados por el flagelo del hambre. Es algo inicuo, alarmante y aterrador. No se concibe cómo en un mundo que tiene a mano tantas posibilidades, recursos y avances científicos, tantas herramientas técnicas, siga siendo tan elevado el número de cuantos en él carecen de alimento.

Nasrudin Y Los Vesinos

Cuentos divertidos de Mulá Nasrudín.

Nasreddin, o Nasrudín, es un personaje mítico de la tradición popular sufí, cuyas historias sirven para ilustrar o introducir las enseñanzas sufíes. Se supone vivió en la Península Anatolia en una época indeterminada entre los siglos XIII y XV. Nasr-ed-Din significa "victoria de la fe" y Hodja, "el maestro" o "el profesor". También se le conoce como "El maestro Nasreddin" (Nasreddin Hodja) y Mulá Nasrudín.Su origen es medieval y se le conoce en lugares como Egipto, Síria, Asia central, Pakistán y la India. También en Turquía y Rusia. Su fama se extiende desde Mongolia hasta Turquía, e incluso el sur de Italia, en Sicilia (donde es conocido por el nombre de Giufà) y en Cerdeña, y sus aventuras y anécdotas se cuentan en multitud de lenguas distintas.

DEMASIADOS VECINOS

Cierto día, un campesino fue a visitar a Nasrudin, atraído por la gran fama de éste y deseoso de ver de cerca al hombre mas ilustre del país. Le llevó como regalo un magnífico pato. El Mula, muy honrado, invitó al hombre a cenar y pernoctar en su casa. Comieron una exquisita sopa preparada con el pato.

A la mañana siguiente, el campesino regresó a su campiña, feliz de haber pasado algunas horas con un personaje tan importante. Algunos días más tarde, los hijos de este campesino fueron a la ciudad y a su regreso pasaron por la casa de Nasrudin.

- Somos los hijos del hombre que le regaló un pato - se presentaron. Fueron recibidos y agasajados con sopa de pato.

Sonrían Por Favor

Lo que va de ayer a hoy

(Historias   bíblicas de ayer que se repiten hoy)

Sonría por favor

Ayer

Lo que llamamos religión suele estar edificado sobre algo que podemos llamar solemnidad.

Generalmente los templos y lo que en ellos se celebran estar marcados por unas expresiones artísticas y simbólicas que mueven al respeto, a la grandiosidad, al silencio cohibido, casi al temor y temblor.

“Cállate niño que en la iglesia no se habla”, es una de las primeras frases que las madres piadosas dicen a sus hijos, sin contar con el “si eres malo Dios te castiga” o “te manda al infierno”

También  la  palabra sacrificio es un de las que más se repiten en la educación religiosa.

No digamos nada de los cultos de la antigüedad, desde el sacrificio de corderos o bueyes, al del pobre Isaac a quien  su papá iba a degollar en ofrecimiento a Dios.

“¡Abrahán no mates a tu hijo!” fue la voz que en ese momento se escuchó. Ya saben que   alguna versiones un poco heréticas, pero con gracia, explican cómo fue el mismo Isaac, que era ventrílocuo, quien   soltó aquel grito salvador.

 Lo cierto es que los dioses casi siempre han sido bastante solemnes. Bueno, más que los dioses, los que se hicieron sus representantes, los que dirigían la construcción de los templos y la conducta de los que allí entraban.

La grandiosidad y solemnidad quedaba suavizada por algo distinto: la belleza.

Siempre ha habido una lucha entre lo bello y lo terrible, como en las buenas películas de terror.

Si no el terror, al menos la grandiosidad en los gestos, las vestiduras, los movimientos de quienes presiden eso que se llama liturgia.

De la mesa al altar

Lo que va de ayer a hoy

(Historias   bíblicas de ayer que se repiten hoy)

DE LA MESA COMÚN  AL ALTAR  EN LO ALTO

Eso que llamamos misa o cena del Señor o eucaristía, sabemos que partió de aquella noche dramática en que aquel líder campesino de Nazaret invitó a cenar a sus amigos para   la tradicional pascua, cuando se recordaba  la antigua huida del pueblo hebreo amenazado por la esclavitud de los faraones. Desde entonces hasta nuestros días se ha seguido celebrando esa cena con otros nombres y estilos diferentes. Nuestros hermanos judíos según su tradición y los cristianos en la memoria de la cena de Jesús.

Podíamos preguntarnos qué es más auténtica entre nosotros si la manera de celebrarla hoy, al cabo de unos dos mil años, o la que entonces se tuvo en el pequeño salón   que unos vecinos les alquilaron a Jesús y su gente. 

Hagamos una comparación entre la hoy llamada misa… LA QUE VA DE AYER a HOY

Ayer

Fue   aquella noche hacia el mes de abril cerca del año 30 de nuestra era.  

Podemos ponernos en el pellejo de esos muchachos de pueblo, parece que no muy ilustrados, que admiraban y seguían a aquel campesino de su tierra.

La Meditación

“DISUELVE” EL YO 

Para quienes únicamente han oído hablar de ella, la meditación suele aparecer como una práctica, más o menos extraña o incluso esotérica, con la que se buscaría relajación o serenidad. En cualquier caso, se trataría de algo marginal y, en cuanto tal, prescindible.

Esta opinión ha empezado a modificarse en Occidente gracias a la inusitada expansión del “mindfulness” y a su reconocimiento creciente, particularmente en ámbitos psicológicos, médicos y académicos.

Sin embargo, mindfulness no es sinónimo de meditación. Se trata de una valiosa y eficaz herramienta terapéutica, cuyos efectos se han comprobado fehacientemente, tanto en la prevención o disminución de la ansiedad, el estrés y la depresión, como en el crecimiento integral de la persona. No es extraño, por tanto, que desde los terrenos psicológico y educativo se le preste cada vez una mayor atención.

La meditación, sin embargo, no es un conjunto de prácticas –aunque las incluya–, sino de un estado de consciencia, caracterizado por la vivencia de la no-dualidad.

Que es la No Dualidad

 ver en Profundidad y vivir en plenitud (I)

Enrique Martínez Lozano.

Imagen para Meditar

Asesinato en masa

Miren bien, miren despacio

Esto que aquí ven fue selva.

Los llamados seres humanos la asesinaron

Hubo un tiempo en que era así

No asesinaron sólo árboles.

Por una Ética de la Subversióm

¿QUÉ QUEDA DE LA OPCIÓN POR LOS POBRES?

La opción por los pobres fue uno de los pilares de las primeras comunidades de base. Luego, con el paso del tiempo ha ido decayendo.

Y ahora, parece ya un disco rayado que no se le hace caso, incluso que molesta que nos lo recuerden. Pero, creemos que es necesario insistir en ello porque es la quinta esencia del evangelio de Jesús y de la ética. Se trata sobre todo de una opción por la justicia indeclinable de cada ciudadano o ciudadana. No podemos mirar para otro lado, es preciso abordar el tema no solo de la pobreza, sino de los pobres. Esta puede ser una ocasión para reavivar la olvidada opción.

1- Qué entendemos por Subversión:

Subvertir significa mover el ánimo de la gente para inducirle a adoptar una actitud rebelde u hostil en orden a cambiar el orden público y moral, dice el Diccionario de Lengua.

Se trata de tener una versión distinta, una interpretación del mundo desde la cultura de la pobreza, ver la Vida desde los de abajo, desde el mundo de las personas empobrecidas, no desde el “orden establecido” por esta sociedad capitalista, no desde las instituciones, no desde cómo presenta la sociedad esta TV y la prensa. Subvertir es ver, analizar, el mundo desde los “sub”, desde el suburbio, desde los subalternos, desde los que están por debajo. Es decir, desde los pobres, de los que no tienen, no saben o no pueden. La subversión que propugnamos no es nada violenta.