Unido al pueblo creyente
nuestro Jesús
salvador,
nos ofrece una
parábola
entre todas la mejor,
contra los dioses
del miedo
que hacen de la religión
una manera imposible
de pensar en
nuestro Dios.
Jesús que hablaba
en parábolas
dio la sorpresa mayor,
haciendo ver
a su madre
simbolizando al
Señor,
pues fue virgen
compasiva
la madre irradiando amor.
PUERTA ESTRECHA
En
aquel tiempo, Jesús, de camino hacia Jerusalén, recorría ciudades y aldeas
enseñando.
Uno
le preguntó:
Señor,
¿serán pocos los que se salven?
Jesús
les dijo:
Esforzaos en entrar por la puerta estrecha. Os digo que muchos intentarán entrar, y no podrán. Cuando el amo de la casa se levante y cierre la puerta, os quedaréis fuera y llamaréis a la puerta, diciendo: <<Señor, ábrenos>>, y él os replicará: <<No sé quiénes sois. Alejaos de mí, malvados>>. Entonces será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a Abrahán, Isaac y Jacob y a todos los profetas. Y vendrán de Oriente y Occidente, del Norte y del Sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios. Mirad: hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos (Lucas 13, 22-30).
NO
TODO DA IGUAL
Según Lucas,
Jesús recorre ciudades y aldeas <<enseñando>>. Algo que necesita comunicar a aquellas
gentes: Dios es un Padre bueno que ofrece a todos su salvación. Todos están
invitados a acoger su perdón.
Los pecadores se
llenan de alegría al oírle hablar de la bondad insondable de Dios: también
ellos pueden esperar la salvación. En los sectores fariseos, sin embargo,
critican su mensaje y también su acogida a recaudadores, prostitutas y
pecadores: ¿no está Jesús abriendo el camino hacia una relajación religiosa y
moral inaceptable?
Para acoger la salvación de Dios es necesario esforzarnos, luchar, imitar al Padre, confiar en su perdón. Jesús no rebaja sus exigencias: <<Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo>>; <<No juzguéis y no seréis juzgados>>; <<Perdonad setenta veces siete>>, como vuestro Padre; <<Buscad el reino de Dios y su justicia>>.
Partida (Si yo me voy antes que tú)
Martín Irure
Si me voy antes que tú,
no llores
por mi ausencia;
alégrate por todo
lo que hemos amado
juntos.
No me busques entre los
muertos,
en donde nunca
estuvimos.
Encuéntrame en todas
aquellas
cosas que no habrían
existido, si
tú y yo no nos
hubiésemos conocido.
Yo estaré a tu lado,
sin duda alguna,
en todo lo que hayamos
creado juntos:
en nuestros hijos por
supuesto. Pero
también en el sudor
compartido tanto
en el trabajo como en
el placer y en las
lágrimas que intercambiamos.
La predicación de
Jeremías –con profundo sentido político ante la inminente invasión de Babilonia
a Israel- provoca el descontento y la enemistad de muchos que deciden hacerlo
morir. Un extranjero será quién consiga que sea liberado con lo que el profeta
encarna en su propia persona la predicación: de los extranjeros –Babilonia-
viene la fidelidad a la voluntad de Dios y por tanto la vida.
Los testigos ejemplares
de la lectura del domingo pasado alcanzan en Cristo su plenitud y es para
nosotros el ejemplo de la “carrera” que debemos correr, de la “lucha” que
debemos enfrentar con perseverancia y fe.
Dos pequeñas unidades
marcan el conflicto que trae el reino. Conflicto sobre los demás (y sobre
Jesús) y conflicto en relación a los demás. Pero ese conflicto es parte
integral del mensaje de Jesús, porque ante su anuncio de buenas Noticias, no
podemos permanecer indiferentes o neutrales.
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Eduardo de la Serna
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Dentro de los muchos
dichos que destaca el autor para mostrar dónde no vale la pena poner esfuerzos,
destaca que no es sensato –como ocurre con frecuencia- que los herederos
reciban los frutos de los trabajos arduos de sus padres, algo que no “merecen”
. Eso es algo que se lleva el viento. Las atenciones y esfuerzos en la vida
deberían ponerse “en otro lado”.
La novedad empezada por
Cristo y expresada en la comunidad eclesial debe repercutir concretamente en
una novedad de vida en los discípulos. Novedad comenzada en el Bautismo y que
anticipa de alguna manera la plenitud que el cielo anticipa.
Una situación suscitada
con uno que pide a Jesús que intervenga en su favor, motiva una parábola. Jesús
no da respuestas de qué se “debe hacer” sino que muestra los criterios para que
Dios reine. Y esos criterios están dados por tener en cuenta al hermano. Los
bienes deberían ser simplemente un instrumento para ganar hermanos y compartir
la vida.
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“Porque somos hijos en el
Hijo, y ya no esclavos, hemos recibido el don de la libertad y la tarea de la liberación.
Ser libres y liberadores es el meollo de la espiritualidad cristiana.
Nuestra libertad no puede
remansarse pasivamente en una etérea paz interior…”
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Pedro Casaldaliga
Con las olas de calor y la sucesión de incendios devorando nuestros montes, la simbología del fuego nos incomoda, nos molesta. Como en Palestina cuando se escribió este evangelio. La predicación del Galileo era incendiaria. Las palabras y acciones de Jesús sacudían los cimientos de una sociedad injusta con los marginados y por eso acabaron con él los que estaban cómodos con el sistema.
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Pese a los pronósticos
de mejora de las condiciones meteorológicas, tras el fin de la ola de calor,
continúa la preocupación por los alarmantes incendios en Galicia, Castilla y
León y Extremadura, que han provocado el desalojo de miles de personas. Según
datos del Ministerio del Interior, la Guardia Civil y la Policía Nacional han
evacuado a 31.130 personas. Además, se ha detenido a 31 personas y se investiga
a otros 92 por su presunta participación en el origen de los distintos
incendios que arrasan parte del país. Jarilla (Cáceres) se mantiene como el
foco más crítico. Allí se desplazará este martes el presidente del Gobierno,
Pedro Sánchez, quien también visitará Molezuelas de la Carballeda (Zamora),
otra de las zonas más afectadas.
Focos activos y
evacuados en Castilla y León, Galicia y Extremadura
Historia de H., de
Miguel
Nuestra actualidad lo ve todo en tiempo real, el dolor no se oculta… pero tampoco siempre despierta la conciencia. Gaza, los migrantes y tantas otras heridas nos recuerdan que la impunidad y la deshumanización siguen siendo parte del sistema. Frente a ello, la resistencia, aunque pequeña y silenciosa, sigue siendo sagrada.
Gaza arde. Otra vez. Los cuerpos de niños entre escombros, hospitales colapsados, la palabra genocidio aún en los labios de quienes se atreven a nombrar lo que pasa.
A diferencia de otros momentos de la historia, ahora lo vemos todo en tiempo real. Sabemos. Escuchamos. Vemos. Y, sin embargo, no reaccionamos como humanidad. ¿Qué nos está pasando?
Tener acceso a imágenes, cifras y testimonios como nunca antes no garantiza la transformación de la conciencia. La saturación informativa ha producido, en demasiados casos, una anestesia moral. La fotografía de un niño mutilado en Gaza se cruza en el mismo flujo digital con recetas de cocina, bromas o anuncios de ropa. La compasión compite con la distracción, y eso nos fragmenta por dentro.
Mientras tanto, los grandes medios siguen protegiendo el relato de quienes detentan el poder bélico, invisibilizando el dolor palestino bajo el lenguaje cómodo de la “legítima defensa”. El relato que domina no es el que brota del sufrimiento, sino el que impone la fuerza. Y muchas conciencias —incluso las que se dicen neutrales— siguen colonizadas por esas narrativas.
haremos un viaje increíble al lugar donde nació nuestra civilización. Visitaremos las ciudades más antiguas: Mardin, Harran y Urfa; subiremos al monte Nemrut y descubriremos cómo vivían las personas hace miles de años… y cómo viven ahora.
Comenzaremos nuestra travesía en Halfeti, donde nuestro guía será Furkan Bey. Nos contará la historia de la fortaleza de Rumkale y sus alrededores, y nos llevará a conocer los antiguos molinos de Halfeti. Luego, visitaremos a la familia de Furkan, conoceremos sus raíces y descubriremos quién manda en casa.
Después, nos espera Urfa, donde entenderemos por qué esta ciudad es un lugar sagrado tanto para cristianos, como para musulmanes y judíos. Frente a la mezquita Halil-ur-Rahman, conversaremos con un habitante local. También recorreremos el bazar cubierto de Urfa, donde nos encontraremos con el maestro Mustafa Ozan, especialista en reparar piezas de cobre, quien nos hablará sobre los secretos de su oficio.
Seguiremos hacia Harran, una de las ciudades más antiguas del mundo. Allí, Ahmed Bey nos mostrará las tradicionales casas de barro cocido donde vivía su familia, y nos explicará la arquitectura local.
Más adelante, visitaremos uno de los complejos de templos más antiguos: Göbekli Tepe, y también Karahan Tepe. Allí conoceremos a Mehmet Bey y su hijo Ismail Bey, quienes nos hablarán sobre las excavaciones y la historia de estos lugares sagrados.
También subiremos al monte Nemrut, donde veremos antiguas estatuas de dioses y un túmulo construido por el rey Antíoco I. Desde allí, disfrutaremos de paisajes impresionantes.
Nuestra siguiente parada será Mardin, ciudad que ha tenido un papel clave en la historia cultural y religiosa durante siglos. Allí conoceremos a un maestro jabonero cuya familia lleva 100 años en el oficio. Nos explicará su trabajo y los distintos tipos de jabón que produce. Luego, visitaremos el taller de un maestro del cobre que nos mostrará sus obras… ¡y nos invitará a probar yogur casero! También conoceremos a un herborista árabe que guarda libros antiguos con recetas únicas, y nos explicará cómo sus remedios pueden curar diversas enfermedades.
Finalmente,
visitaremos uno de los monasterios cristianos más antiguos e importantes de
Medio Oriente: Deyrulzafaran. Su prior, Gabriel, nos guiará por este lugar
sagrado, nos contará por qué también se le llama el "Monasterio del
Azafrán" y nos hablará sobre los desafíos de la Iglesia Ortodoxa para
sobrevivir junto al islam.
MARTIN VALMASEDA
Hay discusión por el nombre que se la pone; antes se la llamaba América del sur. Los españoles de los primeros tiempos fieles a lo que se creyó Colón la llamaban las Indias. El tal geógrafo Américo Vespucio que se creyó su padre fue el que la bautizó como América pero los imparcialistas del norte que se creyeron los amos de todo dieron que los americanos eran ellos y a los de abajo los vieron como su patio trasero. Pero los de Abya Yala ... su nombre indígena, se rebelan contra los del norte y siguen queriendo ser americanos de una américa invadida por Europa y USA.
FUEGO
En
aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos:
He
venido a prender fuego en el mundo: ¡y ojalá estuviera ya ardiendo! Tengo que
pasar por un bautismo, ¡y que angustia hasta que se cumpla! ¿Pensáis que he
venido a traer al mundo paz? No, sino división. En adelante, una familia de
cinco estará dividida: tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos: el
padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la
hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra (Lucas
12, 49-53).
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EL
FUEGO TRAÍDO POR JESÚS
Lucas lo recoge
así: <<He venido a prender fuego en el mundo: ¡y ojalá estuviera ya
ardiendo!>>.
Jesús desea que el fuego que lleva dentro prenda de verdad, que no lo apague nadie, que se extienda por toda la Tierra y que el mundo entero se abrase. Quien se aproxima a Jesús con los ojos abiertos y el corazón despierto va descubriendo que el <<fuego>> que arde en su interior es la pasión por Dios y la compasión por los que sufren. Esto es lo que le mueve y le hace vivir buscando el reino de Dios y su justicia hasta la muerte.
El canto rebosa de mi
vida
hacia ti, Señor,
como el perfume de la
primavera
rebosa de los campos.
Porque me siento
envuelto
en tus manos
y no has dejado que me
arruinen
mis propias maldades.
Señor, Dios mío,
a ti clamé y tú
acudiste a mi lado.
Arrancaste mi vida de
la tinieblas
de mis egoísmos
e iluminaste mi corazón
con la verdad de tu compañía.
Amigo mío, y todos los
que esperáis en el
Señor,
acompáñenme en la justa
alabanza.
Aunque la noche parecía
dominar
mi existencia entera,
aunque la amarga
oscuridad
parecía brotar
de mis mismas entrañas
como de su propia
fuente,
una nueva mañana, un
nuevo
abrazo con mi Señor,
ha hecho fecunda mi
alma en
cantos de
agradecimiento.
Yo esperé siempre
de ti la fuerza y la
victoria.
De ti esperé la
seguridad
y la alegría....
Pero cuando me
ocultaste tu rostro,
cuando me dejaste
desnudo
frente a mis miserias,
quedé desconcertado y
sin camino
y estuve tentado a desconfiar de ti.
<<Dios>> y <<pueblo>> son
realidades últimas, como nos lo acaba de recordar don Pedro Casaldáliga:
<<todo es relativo menos Dios y el hambre>>. Y no son ultimas y
absolutas cada una de ellas por separado, sino en relación la una con la otra,
en lo que creo que consiste la originalidad de nuestra fe. Grande es la tentación
de separarlas o de mantenerlas a una distancia prudencial. Pero, aunque lo
intentemos, no es fácil. <<Lo que Dios ha unido>>-y lo ha hecho uniéndose
El mismo a los pobres, débiles, sufrientes-<<no lo separa el hombre a su
antojo>>.
Jon Sobrino
La Detención de
Leocadio Juracán, un paso más en la Instrumentalización del Sistema Judicial en
Guatemala
Fecha: 13 de agosto de
2025
Las organizaciones
abajo firmantes manifestamos nuestra profunda preocupación por la detención del
líder campesino Leocadio Juracán. Analizamos este evento no como un acto
aislado, sino como el síntoma más visible de un patrón de criminalización de la
lucha social que amenaza la democracia y la estabilidad jurídica en Guatemala.
Contexto: Conflicto
Agrario y la Estrategia de Criminalización
La histórica
desigualdad en la tenencia de la tierra en Guatemala es un catalizador del
conflicto social que frena el desarrollo nacional. En lugar de abordar este
problema estructural mediante políticas públicas, se ha optado por la persecución
judicial, estrategia impulsada por grupos de interés como la Asociación para la
Defensa de la Propiedad Privada (ACDEPRO) que representa a sectores
terratenientes.
Esta estrategia ha
resultado en la instrumentalización del sistema de justicia. La evidencia es
contundente:
Se creó una Fiscalía
contra Delitos de Usurpación en 2021 tras el lobby de estos grupos,
especializándose en la persecución.
Ante esta fiscalía se
presentan entre 2500 y 4000 denuncias por usurpación anualmente, tratando un problema
social como si fuera un asunto puramente delictivo.
El impacto directo es
la persecución de miles de personas. Solo el Comité Campesino del Altiplano
(CCDA), que integra Juracán, reporta más de
3,000 órdenes de captura contra sus miembros.
La detención de
Leocadio Juracán, exdiputado y dirigente campesino, es la manifestación más
alarmante de esta maquinaria de criminalización diseñada para eliminar la
contraparte en la defensa del territorio
y deslegitimar las demandas campesinas.
Consecuencias para el
Estado de Derecho y la Sociedad
El uso del sistema
penal para dirimir conflictos sociales tiene graves implicaciones para toda la
nación:
Erosiona la certeza
jurídica cuando la justicia se percibe como una herramienta de intereses
particulares, pierde su legitimidad y la confianza necesaria para la inversión
y la convivencia ciudadana.
Deteriora la democracia al anular espacios para el diálogo y la protesta legítima, pilares de un sistema democrático funcional.
Fuentes: Rebelión - Imagen: Monseñor Proaño comparte
con una comunidad indígena de Chimborazo. Desempeñó su labor pastoral de 1954 a
1985 desde Riobamba a toda la provincia.
Ya son 8 años que nos vamos hundiendo como país y el
gobierno actual está acelerando la caída, mientras tanto un número
significativo de ecuatorianos de las clases pobre y media aplauden. ¿Cómo
entender esta contradicción y cómo ir superándola? Eso es el gran desafío
actual que nos atañe a todos… o sea, a todos los que no formamos de la pequeña
minoría de beneficiados.
Son los grandes medios de comunicación que nos han ganado la batalla: Nos hacen creer que, si no estamos bien, es porque no hay más alternativa. Para que descarguemos nuestras preocupaciones, miedos, inseguridades, desconformidad, rebeldía… han encontrado un chivo expiatorio: el correísmo que según ellos ha sido de lo más corrupto, permitiendo además el tráfico de drogas. Y la gran mayoría de los ecuatorianos lo están creyendo como si fuera ‘Palabra de Dios’. Ha salido una noticia que los grandes medios de comunicación no van a publicar, porque así actúan para confundirnos y mantener embobados. “La Corte nacional de Justicia declaró inadmisible el recurso de casación de la Contraloría, dejando sin efecto el informe que acusaba a Rafael Correa de haber sobreendeudado al país”. Recordaremos que al final de Rafael Correa en 1917, el porcentaje de la deuda externa alcanzaba los 40% del Producto Bruto Interno (PIB, es decir la acumulación de dinero que se produce en el país), ¡mientras estamos actualmente con el 80%! cuando la Constitución fijó a 40% el porcentaje máximo de endeudamiento. Estamos con un gobierno que nos miente y la mayoría lo cree y lo alaba. Eso se llama ceguera e ignorancia culpable.
En Asamblea Nacional de El Salvador, avaló la reelección presidencial indefinida y aumentó el periodo de 5 a 6 años, dando luz verde para la instalación oficial de la dictadura de Nayib Bukele.
Leer la nota periodística en Emisora Unidas
La convergencia entre el negocio agroalimentario, la apropiación de tierras y la explotación de minerales estratégicos sitúa a América Latina, África y Asia en el epicentro de una nueva ola de recolonización. Está en juego la seguridad alimentaria o energética, también la soberanía de los pueblos, el equilibrio ecológico planetario y, en última instancia, la posibilidad misma de construir formas de vida y sociedades que se aparten del modelo civilizatorio dominante.
Ante este escenario de acumulación por despojo, urge repensar críticamente los marcos del desarrollo, desmontar la narrativa tecnocrática de la “neutralidad financiera” y denunciar el rol de las instituciones multilaterales como mecanismos funcionales al control neocolonial. Los pueblos del Sur Global no pueden seguir siendo concebidos como simples reservas de recursos para sostener el consumo y la seguridad de las potencias del Norte, sino como territorios vivos, históricos, culturales y políticos, con proyectos propios de futuro.
MARTÍN VALMASEDA
Tal vez de las palabras
más frecuentes en la historia de la humanidad y también de las más traicionadas y precisamente por los que más las usan.
Quienes las usan más seguro que ustedes me dirán... Pero fíjense que hoy en vez de unirse las diversas iglesias se han dividido en gran cantidad de grupos con distintos nombres; a pesar de que Jesús orando al Padre dijo: << que todos sean uno como tú y yo somos uno>>.
VIVIR DESPIERTOS
En
aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos:
No
temas, pequeño rebaño, porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el reino.
Vended vuestros bienes y dad limosnas; haceos talegas que no se echen a perder
y un tesoro inagotable en el cielo, adonde no se acercan los ladrones ni roe la
polilla. Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.
Tened ceñida la cintura y encendidas las lámparas; vosotros estad como los que
aguardan a que su señor vuelva de la boda para abrirle apenas venga y llame.
Dichosos los criados a quienes el señor, al llegar, los encuentre en vela: os
aseguro que se ceñirá, los hará sentar a la mesa y les irá sirviendo. Y si
llega entrada la noche o de madrugada, y los encuentra así, dichosos ellos.
Comprended que si supiera el dueño de la casa a que hora viene el ladrón, no le
dejaría abrir un boquete. Lo mismo vosotros, estad preparados, porque a la hora
que menos penséis viene el Hijo del hombre.
Pedro
le preguntó:
Señor,
¿has dicho esta parábola para nosotros o por todos?
El
Señor le respondió:
¿Quién es el administrador fiel y solícito a quien el amo ha puesto al frente de su servidumbre para que les reparta la ración a sus horas? Dichoso el criado a quien su amo al llegar lo encuentre portándose así. Os aseguro que lo pondrá al frente de todos sus bienes. Pero si el empleado piensa: <<Mi amo tarda en llegar>>, y empieza a pegarles a los mozos y a las muchachas , a comer y beber y emborracharse, llegará el amo de ese criado el día y a la hora que menos lo espera y lo despedirá, condenándolo a la pena de los que no son fieles. El criado que sabe lo que su amo quiere y no está dispuesto a ponerlo por obra recibirá muchos azotes; el que no lo sabe, pero hace algo digno de castigo, recibirá pocos. Al que mucho se le dio, mucho se le exigirá; al que mucho confió, más se le exigirá (Lucas 12, 32-48).
EL ROSTRO DE UN POBRE
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La esperanza es de los
pobres. No es una virtud para personas con la panza llena. No tiene espacio en
la vida de aquellos que se apelmazan por el bienestar material o que solo
experimentan emoción al vivir <<experiencias>>que resaltan el
espíritu hedonista e individualista que caracteriza a buena parte del mundo de
hoy.
Los pobres son los
primeros portadores de la esperanza. Y eso los hace, los protagonistas de la
historia. Ellos no se contaminan con una de las mayores desgracias que puede
ocurrir en la vida, el tenerlo todo.
El que está quieto como
agua de estanque no tiene esperanza. Son los pobres quienes, como hizo Abrahán
<<contra toda esperanza>>, esperan enriquecidos por la que es una
de las dichas más grandes del mundo: las ganas de cambio.
Nuestros pobres, con
tan poco recurso material al que aferrarse, son los protagonistas de, quizás,
los momentos de gozo <<más bellos y espontáneos que he visto en mis años
de vida>> (EG 7).
La pobreza se nos
presenta a diario, desafiante, <<con sus muchas caras marcadas por el
dolor, la marginación, la opresión, la violencia, la tortura y el encarcelamiento,
la guerra, la privación de la libertad y de la dignidad, por la ignorancia y el
analfabetismo, por la emergencia sanitaria y la falta de trabajo, el tráfico de
personas y la esclavitud, el exilio y la miseria, y por la migración
forzosa>>.
Decimos por eso que la esperanza está en esa pobreza que tiene a su vez el rostro de <<mujeres, hombres y niños explotados por viles intereses, pisoteados por la lógica perversa del poder y del dinero>>.
Proclamado el Manifiesto de Jóvenes Cristianos de Europa
Los jóvenes cristianos toman la palabra (y la ponen por escrito): Esto es lo que creen
Cientos de jóvenes de
todo el Mediterráneo se reunieron en la basílica de Santa Maria in Trastevere
en el marco del Jubileo de los Jóvenes el viernes 1 de agosto
El mensaje del cardenal
Pizzaballa y la homilía de Monseñor Fisichella marcaron una celebración
vibrante
Patricia Recio
Martínez, coordinadora del evento: “Estamos listos para un largo camino de paz
y diálogo”
"No somos turistas de lo espiritual. Somos peregrinos de sentido. Venimos con mochilas llenas de dudas, heridas, canciones y esperanza. Y con una certeza en el corazón: Cristo está vivo. Y nos llama". Estas palabras resonaron con fuerza este pasado viernes 1 de agosto en la basílica de Santa María in Trastevere. Leídas en voz alta por cientos de jóvenes venidos de distintos países de Europa y del Mediterráneo, marcaron el acto de proclamación del Manifiesto de los Jóvenes Cristianos de Europa,un documento audaz que pone a la juventud en el centro de una Europa envejecida y sacudida por la incertidumbre geopolítica.
Mientras las bombas
siguen cayendo en Gaza, el mundo se enfrenta cada día a una verdad incómoda que
evidencia que la vida humana no tiene el mismo peso en todos los rincones del
planeta.
Más de 60.000 muertos,
que algunos expertos elevan a más de 100.000, entre ellos miles de niños,
cientos de miles de heridos, hospitales colapsados operando sin electricidad y
dos millones de personas sobreviviendo aterrados y atrapados con menos de 500
calorías al día.
Las fosas comunes se cavan a toda prisa mientras los líderes del mundo emiten comunicados, convocan reuniones y prometen ayudas que llegan tarde, o nunca.
El sistema económico mundial genera un fenómeno nuevo: los excluidos no son “explotados”, sino desechos, “sobrantes”.
La economía del mundo,
desde sus sistemas e instituciones que la sostienen y de quienes la dirigen a
todo nivel, se inspira en la avaricia y se orienta a la acumulación sin límites
y a la especulación financiera voraz, generando una creciente desigualdad
social tan evidente: pocos que nadan en la abundancia y muchos que viven en la
miseria.
Esta desigualdad no es
porque Dios bendice al rico y maldice al pobre, como se proclama subliminalmente
desde algunos púlpitos que legitiman el sistema económico imperante, cerrando
los ojos ante ese pecado estructural, animado por la idolatría de la riqueza y
la “teología de la prosperidad”.
Ante este fenómeno donde los seres humanos son “sobrantes” nos llega la Buena Noticia del domingo (Lucas 12, 13-21), con este planteamiento: “Eviten toda clase de avaricia, porque la vida del ser humano no depende de la abundancia de bienes que posea”. Las élites del tiempo de Jesús y de hoy no entendieron este criterio fundamental y de sentido común para la búsqueda del bienestar ciudadano y de un desarrollo humano e integral al alcance a todos.
El avance de la inteligencia artificial (IA) ha transformado la creación de contenido digital, permitiendo generar imágenes con gran detalle y estilo, como las inspiradas en Studio Ghibli. Sin embargo, detrás de estas creaciones hay un alto costo ambiental que muchos desconocen. La generación de imágenes con IA requiere enormes cantidades de agua para enfriar los centros de datos que procesan estas solicitudes, lo que plantea interrogantes sobre la sostenibilidad de estas tecnologías.
