PALABRAS A VOLEO: CRUZ

 Palabras a voleo 

Martín Vamaseda +

Hoy lanzamos a voleo una palabra diríamos que nos puede servir para pensar la falta de sentido que tienen las palabras que decimos y las palabras que decimos y las cosas que usamos. Es que les vamos a hablar de la palabra

CRUZ

y el motivo es esta foto:

Pónganse en los zapatos de alguna persona que no ha tenido ningún conocimiento de la religión cristiana y... ¿que vería? ahí? Pues un  vertedero donde han tirado tierra, algún electrodoméstico y unas tablas cruzadas. En el camino se notan las huellas del vehículo que lo llevaría a descargar...

EVANGELIO DOMINGO 30 DE AGOSTO ( Mateo 16,21-27 ). Reflexiones de J.A. Pagola

CARGAR CON LA CRUZ

Empezó Jesús a explicar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho por parte de los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y que tenía que ser ejecutado y resucitar al tercer día. Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo:

¡ No lo permita Dios, Señor !. Eso no puede pasarte.

Jesús se volvió y dijo a Pedro:

¡ Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios !. 

Entonces dijo a los discípulos:

El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Si uno quiere salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí, la encontrará. ¿ De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero si malogra su vida ? ¿ O qué podrá dar para recobrarla ?. Porque el Hijo del hombre vendrá entre sus ángeles, con la gloria de su Padre, y entonces pagará a cada uno su conducta  ( Mateo 16,21-27 ).

LO QUE TUVO QUE OÍR PEDRO

La aparición de Jesús provocó en los pueblos de Galilea sorpresa, admiración y entusiasmo. Los discípulos soñaban con el éxito total. Jesús, por el contrario, solo pensaba en la voluntad del Padre. Quería cumplirla hasta el final.

Por eso empezó a explicar a sus discípulos lo que le esperaba. Su intención era subir a Jerusalén, a pesar de que allí iba a << sufrir mucho >> precisamente por parte de los dirigentes religiosos. Su muerte entraba en los designios de Dios como consecuencia inevitable de su actuación. Pero el Padre lo iba a resucitar. No se quedaría pasivo e indiferente.

Cuando Pedro se abre con sencillez a la revelación del Padre y confiesa a Jesús como Hijo del Dios vivo, se convierte en << Roca >> sobre la que Jesús puede construir su Iglesia. Cuando siguiendo intereses humanos, pretende apartar a Jesús del camino de la cruz, se convierte en <<Tentador satánico>>.

Es un error confesar a Jesús como << Hijo del Dios vivo >> y no seguirle en su camino hacia la cruz. Si en la Iglesia de hoy seguimos actuando como Pedro, tendremos que oír también nosotros lo que tuvo que oír de labios de Jesús.

LA FUERZA DEL EVANGELIO

 PAPA LEÓN XIV

¡ Cristo es todo para nosotros !

El Bautismo hace de nosotros testigos de Cristo. En el rito del Bautismo hay un signo muy fuerte, muy fuerte: cuando recibimos la vela encendida del cirio pascual.

Es la luz de Cristo muerto hoy resucitado que nos comprometemos a mantener encendida, alimentándola con la escucha de la Palabra de Dios y la comunión asidua con Jesús Eucaristía.

San Ambrosio no se  cansaba nunca de repetír: ¡<<Omnia Christus est nobis!, ¡ Todo es para nosotros Cristo !>>, una invitación a ser auténticos testigos del Señor.

Decía además, con palabras llenas de amor por Jesús: << Omnia Christus est nobis!.

Si deseas curar tus heridas, ÉL es médico: si ardes de fiebre, ÉL es la fuente que reconforta; si estás oprimido por la culpa, ÉL es la justicia; si necesitas ayuda. Él es la fuerza; si temes la muerte, ÉL es la vida; si deseas el cielo, ÉL es el camino; si huyes de las tinieblas, ÉL es la luz....

Gustad y ved qué bueno es el Señor; dichoso el hombre que espera en ÉL >> (De virginitate, 16,99).

Para vivir felices y en paz,  estamos llamados a poner nuestra esperanza en Jesucristo.

El Señor quiere ser nuestro amigo.

LOS OTROS SALMOS

 Ven a mi  ( Salmo 103 )

¡Cómo te deseo, como te necesito, Espíritu de Dios, Espíritu de Jesús, Espíritu Santo!

Ven a mí.

 

Tú eres consolador y yo

no sé cómo superar la tristeza.

Mi tristeza tiene nombre

concreto: por Maria, por Miguel, por José...

 

No es tristeza gratuita, tú lo sabes.

Aleja mi tristeza con tu aliento, 

y encuentre el sentido de esa cruz,

la de Juan, la de Antonio, la de Carmen, 

y cantemos el himno de la Pascua.

 

PALABRAS PARA EL SILENCIO

 ORACIÓN POR LA PAZ

Hazme , Señor, cuidadoso con los derechos de los demás.

Que donde se lanzan bombas y destrucción, yo

tenga una palabra de unión.

Que donde no se tolera a la gente, yo sepa aceptar la diversidad.

Que donde otros se escudan en la indiferencia, 

yo me deje tocar por el sufrimiento de los más débiles.

Que donde otros busque hacer carrera y trepar,

yo descubra el valor de la gratuidad y la solidaridad.

Que donde la vida pierda sentido, yo lleve el sentido de la vida.

Que donde tantos están como lejanos, yo este siempre presente.

Que donde otros sólo miran hacia la tierra, yo sepa mirar al cielo.

PERFIL DEL HOMBRE JUSTO

 

1. Meditar las bienaventuranzas día y noche.

2. Se deja justificar por el Espíritu de Jesús.

3. Ve la imagen de Dios en todos los hombres, aún en el más miserable.

4. Empatiza con el sufrimiento de los demás.

5. Siente en carne propia toda la injusticia del mundo.

6. Defiende hasta el fin a los más pequeños, desvalidos y marginados.

7. Se abstiene de toda violencia: mano, boca, mente y corazón.

8. Es dialogante y solidario.

9. Incorruptible ante el dinero y el poder: acepta el riesgo de la persecución y la muerte.

10. Rechaza todo tipo de ventaja o favoritismo, porque está enamorado de la justicia.

ASESINAN A LOS NIÑOS Y HUMANIZAN A LOS PERROS

Aladetres

UNA NUEVA HUMANIDAD PARA UNA NUEVA TIERRA - Reflexiones con Leonardo Boff

 

koman ilel

LOS DESPLAZADOS DEL CAMBIO CLIMÁTICO

 

United Nations • El cambio climático se refiere a los cambios a largo plazo de las temperaturas y los patrones climáticos. Las actividades humanas han sido el principal motor del cambio climático, debido principalmente a la quema de combustibles fósiles como el carbón, el petróleo y el gas.

Según ACNUR, en los últimos diez años un promedio de 70 000 personas al día se convirtieron por causas climáticas en desplazadas. Los países más afectados son los más pobres.

No existe un marco jurídico universal que brinde protección a estas personas. El desplazamiento por motivos climáticos no figura en la Convención de Ginebra sobre los Refugiados. Ahora, tres países en América Latina, el Pacífico y Asia reaccionan ante una emergencia que los golpea directamente. Uno de ellos es Bangladés, una de las naciones más vulnerables al cambio climático. En 2024, alrededor de 2,4 millones de personas se convirtieron allí en desplazados. La mayoría perdió su hogar por desastres naturales: ciclones y tormentas tropicales causan daños devastadores, el aumento del nivel del mar inunda manglares y tierras agrícolas, y el deshielo de los glaciares del Himalaya provoca crecidas en los ríos. Comunidades expulsadas por la erosión y la salinización de los suelos reciben alojamiento y tierras en nuevos poblados modelo.

En Colombia, la presión de un grupo de abogados logró el reconocimiento jurídico de las primeras víctimas del cambio climático. Tras este fallo histórico, no solo la violencia y los conflictos armados, sino también los factores ambientales son considerados causas de desplazamiento.

En el Pacífico, ante el aumento del nivel del mar que amenaza la existencia de varios Estados, se apuesta por la solidaridad regional. Al mismo tiempo, la política actual reconoce el fuerte vínculo de las personas con su tierra y su historia: para ellas, emigrar equivaldría a vivir en el exilio.

Los desplazados del cambio climático - Un problema en todo el mundo

DW Documental

MUNDOS DEL MUNDO: EL RÍO DANUBIO

 

En este video documentamos la sequía histórica del río Danubio, que ha alcanzado niveles críticos, dejando al descubierto secretos que estuvieron sumergidos por décadas. Caminamos literalmente por el fondo del río para mostrarte los hallazgos más impactantes, desde bombas de la Segunda Guerra Mundial hasta restos de barcos naufragados.

Descubre por qué se está secando el Danubio, cómo está afectando la navegación de los grandes cruceros y qué otros misterios están apareciendo bajo los puentes más emblemáticos de Hungría como el Puente Margarita y el Puente de la Libertad.

Pablo conoce

PALABRAS A VOLEO: CAMBIO

Martín Valmaseda +

Inmovilismo,  repetición, involución,  evolución, revolución…

Repasen estas palabras y piensen con cuál de ellas se encuentran ustedes más a gusto.

Antes tendríamos que reconocer con los científicos de hoy que una de estas palabras no existe en la realidad: la primera expresión, el inmovilismo.

 

  Lo decía hace mucho tiempo un tal Heráclito de Éfeso, cinco siglos antes de que apareciera por esa misma ciudad Pablo de Tarso. El tal Heráclito para presumir que sabía idiomas lo dijo en griego, el único que sabía. Y así dijo “panta reí,  o sea: todo corre, todo fluye, todo cambia”… Dijo más: “y nada se está quieto”, nada permanece.

Pero en aquellos tiempos, como hoy, han existido personas que no se lo han creído y se han mantenido en su postura inmovilista. Las cosas son como son y punto. No les atraían mucho los

Cambios

Claro, una cosas son los filósofos y otra cosa la vida de cada día. Desde aquellos tiempos remotos, a los que se encontraban muy seguros en la vida, con su lujosa vivienda y esclavos que les servían… a esos no les interesaban mucho los cambios.  En cambio los muertos de hambre, de frío o de codicia se movían inquietos y decían que si no corre todo, por lo menos tiene que correr, hay que cambiarlo.

Para que todo corriera ellos se revolvían en los campos y ciudades,   inventando nuevos modos de vivir a gusto, haciendo negocios, o política, o guerras y asaltos para que todo corriera a su favor.

Y quieras que no, la vida fue cambiando, corriendo hasta

EVANGELIO DOMINGO 23 AGOSTO 2026. Reflexiones de J. A. Pagola

¿QUIÉN DECÍS QUE SOY YO?

Al llegar a la región de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos:

¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?

Ellos contestaron:

Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otro que Jeremías o uno de los profetas.

Él les preguntó:

Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

Simón Pedro tomó la palabra y dijo:

Tu eres el Mesías, el hijo de Dios vivo.

Jesús le respondió:

¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo. Ahora te digo yo: tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará. Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo.

Y les mandó a los discípulos que no dijesen a nadie que él era el Mesías ( Mateo 16,13-20 ).

EVANGELIO

 

Evangelio es decir amigo,

es decir hermano.

Evangelio es darte mi tiempo, darte mi mano.

Evangelio es mirarte a los ojos, es reír contigo,

es compartir tu pena,

es llevarte a Cristo,

es compartir tu pena,

es llevarte a Cristo.

 

Evangelio es llevar la paz

siempre contigo.

Evangelio es amar de balde hasta caer rendido.

Evangelio es decir "" te amo "" a tu enemigo,

abandonar tu vida

en manos de Cristo,

abandonar tu vida

en manos de Cristo.

LOS OTROS SALMOS

Cantaré eternamente las misericordias del Señor

(salmo 88)

Cantaré, Señor, tu misericordia,

misterio insondable,

arco iris que abraza el mundo,

regazo que lo sostiene,

hálito que lo vivifica.

Tu misericordia es como el mar

como la montaña más alta,

como el canto más hermoso,

como el sol de mediodía.

 

Tu misericordia es infinita y eterna.

Creaste el mundo en tu misericordia,

bendijiste a Abrahán en tu misericordia,

santificaste a José en tu misericordia.

Y, al final de los tiempos,

entregaste a tu Hijo, en tu misericordia.

AMERINDIA ABRE UN CICLO DE CONVERSATORIOS

para reflexionar sobre los desafíos del mundo actual a la luz de Magnifica Humanitas

La iniciativa reunirá a especialistas de distintos países entre agosto y noviembre para abordar temas como la inteligencia artificial, la crisis de las democracias, el transhumanismo y el capitalismo digital desde la opción por los pobres y la Tierra.

Amerindia convoca a agentes pastorales, teólogos, religiosos, laicos y a todas las personas interesadas a participar en el ciclo de conversatorios “Magnifica Humanitas: pensar el presente y el futuro desde la opción por los pobres y por la Tierra”, una propuesta formativa que tiene como propósito ahondar en los desafíos del mundo contemporáneo a partir de la lectura de la encíclica Magnifica Humanitas del Papa León XIV.

El ciclo se desarrollará entre agosto y noviembre de 2026, y tiene como fin generar espacios de análisis, diálogo y formación que permitan comprender la realidad social, cultural, política y tecnológica actual desde la perspectiva de la teología latinoamericana de la liberación.

Alejandro Ortiz, Coordinador de Amerindia, explicó que la iniciativa pretende ir más allá de un estudio académico del documento pontificio: “El objetivo principal de este ciclo de conversatorios es compartir un análisis de la realidad social latinoamericana y mundial”.

Añadió que el propósito es ofrecer “diagnósticos, análisis, miradas y perspectivas, desde la opción por los pobres y teniendo como medio la lectura de la encíclica de León XIV Magnifica Humanitas”.

Comprender el mundo de hoy

Ortiz explicó que cada encuentro reunirá a especialistas de diversas disciplinas para ayudar a interpretar las transformaciones que atraviesa la humanidad: “Queremos generar un ciclo de discusión, de diálogo, de reflexión y formación en torno a cómo está nuestro mundo, cómo está nuestra realidad social, cultural, digital y cómo nos está afectando”.

Según señaló, participarán teólogos, sociólogos y antropólogos que ofrecerán herramientas para comprender los cambios actuales y, posteriormente, dialogarán con los asistentes. “El objetivo es comprender cómo está el mundo hoy, pero, sobre todo, desde la lectura de la encíclica del Papa León XIV, cuáles son los desafíos teológicos que debemos asumir, las acciones pastorales y los impulsos de esperanza que debemos realizar en estos tiempos”, manifestó.

Cuatro grandes temas para leer los desafíos contemporáneos

El primer conversatorio se celebrará el viernes 28 de agosto y estará dedicado a “El poder tecnológico, la IA y la Teología de la Liberación”.

Ortiz explicó que este tema quiere ahondar en el concepto de “poder tecnológico” desarrollado por la encíclica. “Queremos entender no solamente qué es la inteligencia artificial, sino sobre todo lo que la encíclica llama poder tecnológico”.

Añadió que el interés es analizar críticamente el papel que desempeñan las grandes plataformas digitales y los retos que estas representan para la teología de la liberación.

HAMBRE

266 millones de personas en 47 países y territorios padecen hambre aguda. Este índice se ha duplicado en diez años, según el INFORME GLOBAL SOBRE LA CRISIS ALIMENTARIA 2026, que es la instancia que ha dado estos datos.

Para el secretario general de la  ONU son los conflictos la principal causa de las hambrunas y malnutrición para millones de personas.

Según el INDICE GLOBAL DE PAZ DE 2025, hay  en el mundo 59 conflictos armados activos, la cifra más alta desde la Segunda Guerra Mundial.

La diferencia entre el dinero que se invierte en proyectos de paz( la construcción y mantenimiento de un mundo pacífico) y los gastos militares es abismal: 47.200 millones, en 2024, de inversión en el primer concepto, que representa el 0,52% de 2,7 billones de dólares, dedicado a gastos  militares, en ese año.

Manos Unidas ha calificado la situación de "tormenta perfecta", pues los recursos para la  paz son cada vez menores y, por tanto, insuficientes.

Ante este trágico panorama, me pregunto qué viabilidad tiene el sistema económico actual, cuya lógica es dejar por el camino a millones de personas.

MÚSICA: VALENTÍA CONTRA EL MIEDO

Música desde Sión - Padre Fernando Morales 

LA PERSONA SABIA ES FLEXIBLE

Mt 15, 21-28

Hijo de su tiempo, parece ser que Jesús tenía claro que su misión debía ceñirse al territorio y a la gente de Israel. Y, sin embargo, en este texto —que probablemente no sea histórico, sino un añadido posterior que buscaba justificar la apertura de la comunidad a los gentiles—, se presenta como alguien capaz de soltar su creencia anterior, abriéndose a la novedad que descubre tras el diálogo con esta mujer extranjera. Esto, en lenguaje evangélico, se llama “conversión” (o “metanoia” = más allá de la mente = dar la vuelta a nuestro modo de ver).

Es probable que todos y todas hayamos pasado por etapas de rigidez, convencidos de que era eso lo que exigía la coherencia con nuestro propio punto de vista o nuestra propia creencia. Entre los humanos, la adhesión a lo que pensamos o creemos nos conduce fácilmente a la intolerancia.

La persona sabia, sin embargo, es flexible. Porque es humilde y porque ha trascendido el apego a las propias ideas y creencias, desde la “sabiduría del no saber”. La humildad y el desapego la convierten en una persona abierta y dócil a la vida, como cauce limpio que permite que la vida y la verdad fluyan a través de él.

Vivir apegados o aferrados a las propias ideas o creencias o a la propia perspectiva, no es sino una consecuencia de la necesidad infantil de tener razón, que denota una carencia de seguridad básica. La inseguridad no permite soltar, porque, sin asideros —aunque sean ficticios o ilusorios—, la persona teme venirse abajo.

Soltar, dejarse mover, cambiar…, “convertirse”, solo es posible cuando la persona experimenta una seguridad de fondo que es fuente de confianza y le permite situarse ante lo que pueda ocurrir sin sentirse vitalmente amenazada

¿Y SI EL PROBLEMA NO ES CUANTOS SOMOS, SINO COMO CONSUMIMOS?

El verdadero reto no es recortar vidas humanas, sino sustituir la cultura de la acumulación por una economía de la suficiencia

El gran chivo expiatorio de la demografía

Un reciente estudio plantea una tesis tan directa como inquietante: para salvar la Tierra del colapso ecológico, la población mundial debería reducirse a la mitad y situarse en unos 4.000 millones de personas para el año 2200. Bajo una apariencia de rigor científico y neutralidad técnica, el argumento apela al viejo pánico malthusiano: si los recursos son finitos y la casa se queda pequeña, la solución matemática parecería ser deshacernos de la mitad de los huéspedes.

Sin embargo, centrar la salvación del planeta en recortar vidas humanas es una trampa ética y analítica. Desvía la atención del verdadero motor de la crisis: un modelo socioeconómico cimentado en la acumulación desmedida, la ambición sin límites y una maquinaria hiperconsumista que engulle el planeta a ritmo acelerado.

La invención del consumidor: El dogma del capitalismo posbélico

Para entender cómo llegamos a esta encrucijada, es necesario mirar la raíz histórica. Tras la Segunda Guerra Mundial, la potencia industrial estadounidense necesitaba mantener activo su gigantesco aparato productivo, reconvirtiendo la maquinaria de guerra en una maquinaria de producción civil. La solución no fue reorganizar la economía en función de las necesidades reales de las personas, sino elevar el consumismo a la categoría de nueva religión secular.

Como sintetizó el analista industrial Victor Lebow en 1955, en una frase que definiría la arquitectura del sistema contemporáneo:

«Nuestra economía enormemente productiva exige que hagamos del consumo nuestro estilo de vida, que convirtamos la compra y el uso de bienes en rituales, que busquemos nuestra satisfacción espiritual y del ego en el consumo... Necesitamos que las cosas se consuman, se quemen, se reemplacen y se descarten a un ritmo cada vez mayor».

El capitalismo neoliberal institucionalizó este culto mediante dos engranajes fundamentales:

La obsolescencia programada: Diseñar objetos con una fecha de caducidad fabricada para forzar su reemplazo constante.

La obsolescencia percibida: Moldear la cultura a través de la publicidad para convencer al individuo de que aquello que compró hace seis meses ha perdido su valor social, estético o personal.

Comprar dejó de ser un acto de necesidad funcional para transformarse en la fuente principal de identidad, estatus y sentido de pertenencia.

La ilusión de la economía lineal: Un planeta saqueado

El problema no es la existencia de 8.000 millones de almas, sino la dinámica de una «economía de materiales» lineal en un ecosistema cerrado. Diversos estudios sobre el flujo global de recursos revelan un dato devastador: aproximadamente el 99% de los materiales que extraemos, procesamos y consumimos en los modelos occidentales se convierte en basura en un plazo de tan solo seis meses (Véase el documental “Historia de las cosas”).

No estamos ante una crisis de espacio o de nacimientos, sino ante una crisis de saqueo y descarte. La asimetría del impacto ambiental habla por sí sola:

MUNDOS DEL MUNDO: NICARAGUA

 

Hoy comenzamos la aventura por un país centroamericano que nos faltaba visitar. Hablamos de Nicaragua, un país que honestamente dudaba en visitar debido a las noticias que uno ve sobre que no dejan entrar YouTubers o periodistas en algunas ocasiones, pero al final todo salió bien y logramos entrará. En esta aventura vamos a recorrer los lugares turísticos más famosos y visitados de Nicaragua ¿Buscas que hacer en Nicaragua? O te preguntas “cuáles son los mejores lugares de Nicaragua” o “qué hacer en a Nicaragua” en esta serie de videos te lo cuento. En esta aventura decidimos comenzar por la ciudad de Managua su capital donde visitamos sus lugares más emblemáticos. ¡No te pierdas la aventura!

PALABRAS A VOLEO: LOS PIES

 Martín Valmaseda +

Les va a llamar la atención la palabra que hoy echamos a voleo.

Es una palabra que a unos les parece necesario y a otros sin importancia... hasta cuando les falta. Entonces la echan de menos.

Sí, porque les vamos a hablar de

LOS PIES

Parece que algunas personas los usan para pensar; o al menos eso dicen de ellos los vecinos, amigos o enemigos, “lo que ha hecho esta persona paree que lo ha hecho con los PIES.

 

La persona de que hablamos puede ser un arquitecto, un ingeniero, un escritor, un político, un obispo o un futbolista.

Imagínense estimados lectores lo que cada una de estas personas puede hacer con sus pies.

Todos los necesitan, lo importante es que los usen, o los usemos de verdad para lo que nos hacen falta y no al revés.

EVANGELIO MATEO 15, 21-28. Reflexiones de J.A. Pagola

                                                   JESÚS Y LA MUJER PAGANA

Jesús salió y se retiró al país de Tiro y Sidón. Entonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se puso a gritarle:

Ten compasión de mí, Señor, Hijo de David. Mi hija tiene un demonio muy malo.

Él no le respondió nada. Entonces los discípulos se le acercaron a decirle:

Atiéndela, que viene detrás gritando.

Él les contestó:

Solo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel.

Ella los alcanzó y se postró ante él, y le pidió de rodillas:

Señor, socórreme.

Él le contestó:

No está bien echar a los perros el pan de los hijos.

Pero ella repuso:

Tienes razón, Señor; pero también los perros se comen las migajas que caen de la mesa de los amos.

Jesús le respondió:

Mujer, ¡ que grande es tu fe ¡, que se cumpla lo que deseas.

En aquel momento quedó curada su hija ( Mateo 15, 21- 28 ).

LOS OTROS SALMOS

Bendeciré tu nombre ( salmo 144 )

 

El Señor es clemente.

bendigo, Señor, tu clemencia.

El Señor es misericordioso:

alabo, Señor, tu misericordia.

El Señor es clemencia y misericordia,

oh Rey del amor.

 

El Señor no tiene cólera, ni pizca.

El Señor es rico en piedad, multimillonario.

El Señor es bueno con todos,

incluso con los malvados,

¡oh amor sin medida!

Es cariñoso con todas sus criaturas, pero extrema su cariño con los débiles y los más necesitados.

CARTA ENCÍCLICA DE S.S. LEÓN XIV

Los fundamentos de la Doctrina social.

El ser humano, imagen del Dios trinitario

La Doctrina social de la Iglesia nos conduce al corazón mismo de nuestra fe: el misterio del Dios viviente, revelado en Jesucristo como comunión de personas;Padre, Hijo y Espíritu Santo: amor en relación, que se da recíprocamente y se comunica al mundo.

Como recuerda el Concilio, el ser humano está llamado a la comunión con Dios y <<no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo >>; su vocación más profunda es la de entrar en el movimiento trinitario del amor recibido y compartido.

UN FORO PARA LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

"Se trata de revisar, resignificar, reformular y recrear la teología de la liberación en el nuevo escenario geopolítico, cultural y económico, de abrir nuevos horizontes para la soberanía y de descolonizar todas las relaciones humanas y ecológicas"

Participantes en una de las ediciones del FMTL

¿Ha muerto la teología de la liberación (TL)?

Es la pregunta que me plantean con frecuencia en mis conferencias tanto en el Norte global como en el Sur global. La pregunta refleja implícitamente la idea de su muerte, muy extendida en el imaginario colectivo, tanto laico como religioso.

Mi respuesta suele ser que tal idea no responde a la realidad, sino, más bien, al deseo de no pocos sectores ubicados del lado de los fundamentalismos religiosos, del neoliberalismo económico y del conservadurismo político. Y añado: la TL está viva y activa en el nuevo escenario político, religioso, cultural y económico no solo en América latina, donde nació, sino en todo el Sur global, dando lugar al nacimiento de las teologías del Sur global y a su tendencia descolonizadora de los discursos cristianos (Juan José Tamayo, Teologías del Sur. El giro descolonizador, Trotta, 2024, 2ª ed.).  

La mejor prueba de dicha vitalidad es la celebración del 12º Foro Mundial sobre Teología y Liberación (FMTL), que está teniendo lugar del 31 de julio al 8 de agosto en la ciudad de Cotonú, de Benín (África Occidental) en el marco del 17º Foro Social Mundial (FSM). Entre las razones que han llevado a elegir Benín como lugar del FSM y del FMTL cabe referirse a las siguientes: Benín es un cruce de la espiritualidad vodú y la cultura panafricana, un lugar de memoria histórica de la trata de personas esclavas y la fuerte movilización de la sociedad civil beninesa.

Es el sexto Foro que se celebra en África. Los cinco anteriores tuvieron lugar en Bamako (Mali, 2006), Nairobi (Kenia, 2007), Dakar (Senegal, 2011) y Túnez (Túnez, 2013 y 2015). 

En el FMTL de Benín participan teólogas, teólogos, activistas, investigadores y comunidades de todo el mundo para reflexionar sobre la intersección de experiencias religiosas, justicia social y lucha contra todas las formas de opresión. Se trata de un encuentro global de mentes y corazones que busca fomentar el diálogo, explorar alternativas y tejer conexiones en la búsqueda colectiva de Otro Mundo Posible. El tema del encuentro no puede ser más importante y de urgente análisis. Rechazando la dominación económica, política y religiosa; reimaginar la soberanía desde una perspectiva de liberación.