PALABRAS A VOLEO: PEQUEÑOS

 Martín Valmaseda +

 

Se trata de una palabra que hasta hace poco se usaba solo para los niños, se les  llamaba con frecuencia los enanitos, los pitufos, o los PEQUEÑOS... Pero con la  necesidad de buscar cómo llamar a los simplemente pobres, ahora se les va  llamando los vulnerables, los nadies (en  el  poema de Galeano)  o  los  PEQUEÑOS  en este artículo de la revista ÉXODO que con su permiso les presentamos:

--Sinodalidad, un proceso sin vuelta atrás nacido de la vida de los pequeños 

Por Luis Miguel Modino

Nº Éxodo 159

La sinodalidad no es algo nuevo en la vida de la Iglesia, podemos decir que estuvo muy presente en el primer milenio de su vida, y que el Concilio Vaticano II propuso este camino sinodal, fundamentado en la Teología del Pueblo de Dios, que aparece en la Lumen Gentium como un elemento fundante para la vida de la Iglesia.

También podemos afirmar que la llegada del Papa Francisco + a la Sede de Pedro supuso una retomada de esta dinámica sinodal, que va mucho más allá de la celebración de un Sínodo de los Obispos, una práctica que, por otra parte, ha estado presente en la Iglesia postconciliar. El primer Papa latinoamericano, fruto de una tradición presente en la Iglesia del continente, desde el principio de su pontificado, insistió en esta dinámica sinodal, hasta el punto de afirmar que la Iglesia del siglo XXI, o es sinodal o dejará de ser Iglesia.

En esta nueva forma de caminar eclesial, fundamentada en la sinodalidad, hay dos elementos que son fundamentales, la escucha y el discernimiento. Por eso, me permito decir que la primera experiencia real de sinodalidad en la Iglesia postconciliar fue el Sínodo para la Amazonía. El motivo de esta afirmación está en el hecho de que fue el primer Sínodo después del Vaticano II en el que de verdad se llevó a cabo un proceso de escucha, en el que todos tuvieron la oportunidad de participar.

EVANGELIO DEL DOMINGO 9-Agosto- 2026 (Mateo 14, 22-23). Reflexiones de J. A. Pagola

               ¡ÁNIMO, SOY YO!

Después de que la gente se hubo saciado, Jesús apremió a sus discípulos a que subieran a la barca y se le adelantaran a la otra orilla, mientras él despedía a la gente. Y, después de despedir a la gente, subió al monte a solas para orar.

Llegada la noche, estaba allí solo. Mientras tanto, la barca iba ya muy lejos de tierra, sacudida por las olas, porque el viento era contrario. De madrugada se les acercó Jesús andando sobre el agua. Los discípulos, viéndole andar sobre el agua, se asustaron y gritaron de miedo, pensando que era un fantasma. Jesús les dijo enseguida:

¡Ánimo, soy yo, no tengáis miedo!

Pedro le contestó:

Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti andando sobre el agua.

Él le dijo:

Ven.

Pedro bajó de la barca y echó a andar sobre el agua acercándose a Jesús; pero al sentir la fuerza

del viento, le entró miedo, empezó a hundirse y gritó:

¡Señor, sálvame!

Enseguida, Jesús extendió la mano, lo agarró y le dijo:

¡Qué poca fé! ¿Por qué has dudado?

En cuánto subieron a la barca amainó el viento. Los de la barca se postraron ante él diciendo:

Realmente eres Hijo de Dios (Mateo 14, 22-23).

EN LA IGLESIA HA ENTRADO EL MIEDO

VEN, SEÑOR JESÚS, A SALVARNOS (a). ( Salmo 145 )

Por cada palabra del salmo yo pregunto,

como Job preguntaba a su Señor:

Si haces justicia a los oprimidos,

¿por qué triunfan los opresores ?

 

Sí das pan a los hambrientos,

¿por qué hay millones que mueren de hambre?

Sí das libertad a los cautivos,

¿por qué tantos inocentes se pudren en las cárceles?

 

Ven, Señor, a salvarnos.

El Señor abre los ojos al ciego.

Pues ¿dónde está su consulta?

¡ Hay tantos en lista de espera!

El Señor endereza a los que ya se doblan.

¿Habéis oído, hermanos míos, los que estáis doblados y aplastados en la vida?

-- ¿Cuántos sóis? --

El Señor os va a quitar definitivamente los pesos  y cargas que os asfixian.

¿DONDE ESTÁ UN TEÓLOGO DE LA LIBERACIÓN?

«Se le puede encontrar en las bases. Está ligado a una comunidad concreta, inserto vitalmente en ella. Ejerciendo el servicio de la iluminación teológica, pertenece al caminar de la comunidad. Se le puede sorprender durante un fin de semana en alguna chabola, en un grupo de la periferia o en una parroquia rural. Allí está, caminando con el pueblo, hablando, aprendiendo, oyendo, interrogando y siendo interrogado. No existe el teólogo puro, sólo teólogo que solamente sabe teología... el teólogo de la liberación debe poseer en alto grado el arte de la articulación: articular el discurso de la sociedad, de los oprimidos, del mundo de las significaciones populares, simbólicas y sacramentales con el discurso de la fe y de la gran tradición. En el ambiente de la liberación querer saber solamente teología es condenarse a no saber ni la propia teología. Por eso el teólogo de la liberación posee su momento de pastor, de analista, de intérprete, de articulador, de hermano de fe y compañero de camino. Debe ser siempre un hombre del Espíritu para animar y traducir, en reflexión de fe, de esperanza y de amor comprometido, las exigencias del evangelio confrontado con los signos de los tiempos, que aparecen en los medios populares.

SOBRE EL AMOR HACIA LOS POBRES.

AL LADO DE LOS ÚLTIMOS

La santidad cristiana florece, con frecuencia, en los lugares más olvidados y heridos de la humanidad. Los más pobres entre los pobres, los que no solo carecen de bienes, sino también de voz y de reconocimiento de su dignidad, ocupan un lugar especial en el corazón de Dios.

Son los preferidos del Evangelio, los herederos del Reino ( cf Lc 6,20).

Es en ellos donde Cristo sigue sufriendo y resucitando. Es en ellos donde la Iglesia redescubre la llamada a mostrar su realidad más auténtica.

Santa Teresa de Calcuta, canonizada en 2016, se convirtió en un icono universal de la caridad vivida hasta el extremo en favor de los más indigentes, descartados por la sociedad.

Fundadora de las Misioneras de la Caridad, dedicó su vida a los moribundos abandonados en las calles de la India.

Recogía a los rechazados, lavaba sus heridas y los acompañaba hasta el momento de la muerte con una ternura que era oración.

HACER EL BIEN

Hay quienes pasan de puntillas, sin pena ni gloria.

Son los mediocres que no se comprometen.

Otros pasan de largo, encerrados en sí mismos  y contando su dinero.

Son ricos y están ciegos.

Algunos no pasan, pisan.

Son los poderosos de este mundo, los dictadores o los falsos mesías que pasan arrasando.

Otros posan. Pendientes de su imagen y de las revistas del corazón, pasean simplemente su gloria por los escaparates de la vida.

Los hay que sencillamente no pasan.

Son los inhibidos, los fósiles, los muertos que, antes de nacer, enterraron sus talentos.

Una inmensa mayoría, o pasa por el tubo o no la dejan pasar: son los oprimidos, los que pesan en los planes de Dios.

Y, entre todos ellos, Jesús pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo  ( He 10, 38 ).

EL SILENCIO INTERIOR

Para escuchar a Jesús, nuestro Maestro interior, que nos conduce hacia el encuentro con el misterio insondable de Dios, hemos de cuidar el silencio interior. 

No hemos de leer los textos evangélicos desde fuera. 

Hemos de leerlos desde el silencio del corazón. 

Juan de la Cruz lo dice de modo más profundo:

<<Una palabra habló el Padre, que fue su Hijo, y esta palabra habla siempre en eterno silencio, y en silencio ha de ser oída por el alma. 

Juan de la Cruz siente que << el centro del alma es Dios >>. La unión con Dios no es algo que hayamos de conquistar, sino una realidad que hemos de descubrir, vivir, agradecer y gozar. 

Pero la mente no es el único ámbito de nuestra existencia.  

Hay en nosotros un espacio interior más profundo que no está al alcance de nuestra actividad pensante. 

Nos parece que Dios está separado.Imposible sentirlo cerca. Todo nos hace pensar que Dios, o no existe o debe de estar en algún lugar inaccesible para mí.

No podremos siquiera sospechar que, en lo más  íntimo de nuestro ser, nuestra vida esté <<oculta con Cristo en Dios >>

PARA REFLEXIONAR

LUIS PACHECO Y HECTOR CHACLAN REGRESAN A CASA TRAS 15 MESES EN PRISIÓN

 

Los dos recuperaron su libertad tras permanecer en prisión preventiva por el caso donde se les criminaliza por defender los resultados electorales del 2023. Aunque ya regresaron a su hogar, el proceso penal continúa y en septiembre enfrentarán una audiencia en la que se definirá si son enviados a juicio. 

Las dos exautoridades indígenas de los 48 Cantones de Totonicapán, Luis Pacheco y Héctor Chaclán, recuperaron su libertad y emprendieron el viaje de regreso a su comunidad, luego de permanecer 15 meses en prisión preventiva por el caso abierto en su contra; calificado por organizaciones sociales como un castigo por defender los resultados electorales de 2023.

Ambos abandonaron la cárcel ubicada en la base militar Mariscal Zavala después de que el juez Mynor Moto les otorgara medidas sustitutivas en lugar de la prisión preventiva. Para hacer efectiva su salida, cada uno debió pagar una caución económica de Q160 mil, además debe cumplir con las condiciones impuestas por el juez mientras continúa el proceso penal. Es decir, ninguno puede salir del país, ejercer cargos públicos y debe acudir mensualmente al MP para su control biométrico.

MUNDOS DEL MUNDO: CEUTA Y MELILLA

 

Dos ciudades europeas en África continental. Se trata de Ceuta y Melilla, dos localidades españolas que han sido foco de crisis migratorias y disputas diplomáticas.

Para muchos migrantes, estas ciudades suponen la solución más sencilla para lograr su ansiada entrada en la Unión Europea.

Pero estos territorios, que pertenecen a España desde hace siglos, son reclamados por Marruecos desde que lograra su independencia.

En este video te contamos cómo Ceuta y Melilla acabaron perteneciendo a España y qué singularidades tienen con respecto al resto del país europeo.

BBC News Mundo