Cena Ecológica, parte de la pintura de Maximino Cerezo

Cena Ecológica, parte de la pintura de Maximino Cerezo
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23 de febrero de 2018

LO QUE VA DE AYER A HOY



HISTORIAS BIBLICAS DE AYER
QUE SE REPITEN HOY

EL LÁTIGO 

 Capítulo  4.- el látigo peregrino

Ayer

 Y así, con la celeridad del tiempo narrado, aparecemos en la   Edad Media. ¿Y dónde mejor en
esa época que a lo largo del camino de Santiago en el norte de España?
Es que, de ermita en ermita y de monasterio en monasterio, el inquieto cordel había ido pasando por toda Europa. Con él también, de boca en boca, había corrido la historia del látigo. Había corrido, como buena tradición medieval, corrigiéndose y aumentándose. Ya se contaban leyendas de ángeles con látigos de fuego y dragones sometidos con la cuerda atada al hocico.
El hecho es que un monje heredero de la reliquia, afincado en el sur de Francia, emprendió la peregrinación a la tumba del apóstol. Se ciñó el hábito de peregrino con la santa cuerda y empezó a correr leguas.

NAUFRAGIOS



En nuestro blog (TODOS SOMOS UNO) vamos a ir publicando por capítulos la narración de las aventuras de Alvaro Núñez  Cabeza de Vaca  un explorador que más que conquistar pensaba en  comunicarse en paz con los nativos de la América recién “descubierta”. Si todos hubieran sido como él…


CAPITULO IV

Como entramos por la tierra
Otro día adelante el gobernador acordó de entrar por la tierra, por descubrirla y ver lo que en ella había. Fuímonos con él el comisario y el veedor y yo, con cuarenta hombres, y entre ellos seis de
caballo, de los cuales poco nos podíamos aprovechar. Llevamos la vía del Norte hasta que a hora de vísperas llegamos a una bahía muy grande, que nos pareció que entraba mucho por la tierra; quedamos allí aquella noche, y  otro día nos volvimos donde los navíos y gente estaban. El  gobernador mandó que el bergantín fuese costeando la vía de la Florida, y buscase el puerto que Miruelo el piloto había dicho que sabía; mas ya él lo había errado, y no sabía en qué parte estábamos, ni adonde era el puerto; y fue le mandado al bergantín que  si no lo hallase, travesase a la Habana, y buscase el navío que Arévalo de la Cerda tenía, y tomados algunos bastimentos, nos viniesen a buscar.

Partido el bergantín, tornamos a entrar en la tierra los mismos que primero, con alguna gente más, y costeamos la bahía que habíamos hallado; y andadas cuatro leguas, tomamos cuatro indios, y mostrémosles maíz para ver si le conocían, porque hasta entonces no habíamos visto señal de él.

NACERA EN UNA BODEGA


















Poema de Erri de Luca Erri de Luca 
Nacerá en una bodega entre viajeros clandestinos.
Lo calentará el vapor de la sala de máquinas.
Lo acunará el balanceo del mar a través.
Su madre está embarcada en busca de la salvación o la fortuna,
Su padre fue el ángel de una hora,
Muchas paternidades consisten en eso.

IMAGEN PARA MEDITAR


Y NO LO CONOCEN?

El Papa Francisco, vestido como un simple sacerdote, ha salido a escondidas durante la noche para visitar y consolar a los sin hogar de Roma, ayudando a los equipos de ayuda de la santa sede en la distribución de comida, ropa y fondos Dios bendiga a este Francisco!

APOROFOBIA



“Aporofobia”, palabra del año
Para la Fundéu BBVA

El neologismo da nombre al miedo a los pobres y fue acuñado por la filósofa Adela Cortina

Madrid 29 DIC 2017 - 23:57 CET

En vídeo, declaraciones de Adela Cortina, filósofa y creadora de la palabra ''aporofobia''. VIDEO: EFE

"Aporofobia", el neologismo que da nombre al miedo, rechazo o aversión a los pobres, ha sido elegida palabra del año 2017 por la Fundación del Español Urgente, promovida por la Agencia Efe y BBVA. (Banco Bilbao Vizcaya)
 Comentario de nuestro Blog: ¿miedo a los pobres? Es el miedo a lo que ha hecho la sociedad…  Los pobres no se crean solos.  Son producto de una  organización social donde  con el sistema de mercado     quien más tiene más consigue y quien menos tiene  está atado por  no poder mejorar su  situación, entonces los que  más tienen  se van rodeando de tapias, barreras, alambradas, “prohibido el paso”… También  los defienden hombres armados  o gente “culta”  que justifica sus  riquezas… y qué es eso sino miedo?

LA RELIGION Y EL DINERO



feb16 2018

Enviado a la página web de Redes Cristianas
Fuente: Teología sin censura

El conocido historiador de la cultura religiosa de la Antigüedad, el profesor Peter Brown, en su reciente y conocido estudio sobre la riqueza y la construcción del cristianismo en Occidente (Por el ojo de una aguja, Barcelona, Acantilado, 2016), ha estudiado detenidamente y a fondo cómo se produjo el asombroso enriquecimiento de la Iglesia primitiva en los años en los que se vivió más intensamente la transición de la Antigüedad a la Alta Edad Media. Concretando más – a juicio del citado Peter Brown – estamos hablando de los años que transcurrieron desde finales del siglo IV hasta comienzos del siglo VI.
En aquel tiempo se produjo un fenómeno de unas consecuencias inimaginables. Por supuesto, la Iglesia dejó de ser “un ejército de desheredados”, como lo había sido en los siglos II y III (E. R. Dodds). Pero el paso decisivo consistió en que aquella Iglesia, que se enriquecía con notable rapidez, supo armonizar la riqueza económica con la espiritualidad. Es decir, desplazó el cristianismo desde el Evangelio hasta convertirlo en “mera religión” (cf. Max Horkheimer). Como indica el profesor Brown, quizá se pueda decir que así “los budistas y los cristianos tal vez hayan encontrado el modo de llegar a una solución común”.

PATRIARCADO Y MATRIARCADO



Cómo el patriarcado desmanteló el matriarcado
2018-02-20  Leonardo Boff 

            Es difícil rastrear los pasos que hicieron posible la liquidación del matriarcado y el triunfo del patriarcado, hace 10-12 mil años. Pero han quedado rastros de esa lucha de género.

La forma como fue releído el pecado de Adán y Eva nos revela el trabajo de desmontaje del matriarcado por parte del patriarcado. Esa relectura fue presentada por dos conocidas teólogas feministas, Riane Eisler (Sex Myth and Politics of the Body: New Paths to Power and Love, Harper San Francisco 1955) y Françoise Gange (Les dieux menteurs, Paris, Indigo-Côté Femmes éditions,1997).

            Según estas dos autoras se realizó una especie de proceso de culpabilización de las mujeres en el esfuerzo de consolidar el dominio patriarcal.

            Los ritos y símbolos sagrados del matriarcado fueron diabolizados y retroproyectados a los orígenes en forma de un relato primordial, con la intención de borrar totalmente los rasgos del relato femenino anterior.

            El relato actual del pecado de los orígenes, supuestamente ocurrido en el paraíso terrenal, pone en jaque cuatro símbolos fundamentales de la religión de las grandes diosas-madres.