De la mesa al altar

Lo que va de ayer a hoy

(Historias   bíblicas de ayer que se repiten hoy)

DE LA MESA COMÚN  AL ALTAR  EN LO ALTO

Eso que llamamos misa o cena del Señor o eucaristía, sabemos que partió de aquella noche dramática en que aquel líder campesino de Nazaret invitó a cenar a sus amigos para   la tradicional pascua, cuando se recordaba  la antigua huida del pueblo hebreo amenazado por la esclavitud de los faraones. Desde entonces hasta nuestros días se ha seguido celebrando esa cena con otros nombres y estilos diferentes. Nuestros hermanos judíos según su tradición y los cristianos en la memoria de la cena de Jesús.

Podíamos preguntarnos qué es más auténtica entre nosotros si la manera de celebrarla hoy, al cabo de unos dos mil años, o la que entonces se tuvo en el pequeño salón   que unos vecinos les alquilaron a Jesús y su gente. 

Hagamos una comparación entre la hoy llamada misa… LA QUE VA DE AYER a HOY

Ayer

Fue   aquella noche hacia el mes de abril cerca del año 30 de nuestra era.  

Podemos ponernos en el pellejo de esos muchachos de pueblo, parece que no muy ilustrados, que admiraban y seguían a aquel campesino de su tierra.

La Meditación

“DISUELVE” EL YO 

Para quienes únicamente han oído hablar de ella, la meditación suele aparecer como una práctica, más o menos extraña o incluso esotérica, con la que se buscaría relajación o serenidad. En cualquier caso, se trataría de algo marginal y, en cuanto tal, prescindible.

Esta opinión ha empezado a modificarse en Occidente gracias a la inusitada expansión del “mindfulness” y a su reconocimiento creciente, particularmente en ámbitos psicológicos, médicos y académicos.

Sin embargo, mindfulness no es sinónimo de meditación. Se trata de una valiosa y eficaz herramienta terapéutica, cuyos efectos se han comprobado fehacientemente, tanto en la prevención o disminución de la ansiedad, el estrés y la depresión, como en el crecimiento integral de la persona. No es extraño, por tanto, que desde los terrenos psicológico y educativo se le preste cada vez una mayor atención.

La meditación, sin embargo, no es un conjunto de prácticas –aunque las incluya–, sino de un estado de consciencia, caracterizado por la vivencia de la no-dualidad.

Que es la No Dualidad

 ver en Profundidad y vivir en plenitud (I)

Enrique Martínez Lozano.

Imagen para Meditar

Asesinato en masa

Miren bien, miren despacio

Esto que aquí ven fue selva.

Los llamados seres humanos la asesinaron

Hubo un tiempo en que era así

No asesinaron sólo árboles.

Por una Ética de la Subversióm

¿QUÉ QUEDA DE LA OPCIÓN POR LOS POBRES?

La opción por los pobres fue uno de los pilares de las primeras comunidades de base. Luego, con el paso del tiempo ha ido decayendo.

Y ahora, parece ya un disco rayado que no se le hace caso, incluso que molesta que nos lo recuerden. Pero, creemos que es necesario insistir en ello porque es la quinta esencia del evangelio de Jesús y de la ética. Se trata sobre todo de una opción por la justicia indeclinable de cada ciudadano o ciudadana. No podemos mirar para otro lado, es preciso abordar el tema no solo de la pobreza, sino de los pobres. Esta puede ser una ocasión para reavivar la olvidada opción.

1- Qué entendemos por Subversión:

Subvertir significa mover el ánimo de la gente para inducirle a adoptar una actitud rebelde u hostil en orden a cambiar el orden público y moral, dice el Diccionario de Lengua.

Se trata de tener una versión distinta, una interpretación del mundo desde la cultura de la pobreza, ver la Vida desde los de abajo, desde el mundo de las personas empobrecidas, no desde el “orden establecido” por esta sociedad capitalista, no desde las instituciones, no desde cómo presenta la sociedad esta TV y la prensa. Subvertir es ver, analizar, el mundo desde los “sub”, desde el suburbio, desde los subalternos, desde los que están por debajo. Es decir, desde los pobres, de los que no tienen, no saben o no pueden. La subversión que propugnamos no es nada violenta.

Cuento de Mulá Nasrudín

Cuentos divertidos de Mulá Nasrudín.

Nasreddin, o Nasrudín, es un personaje mítico de la tradición popular sufí, cuyas historias sirven para ilustrar o introducir las enseñanzas sufíes. Se supone vivió en la Península Anatolia en una época indeterminada entre los siglos XIII y XV. Nasr-ed-Din significa "victoria de la fe" y Hodja, "el maestro" o "el profesor". También se le conoce como "El maestro Nasreddin" (Nasreddin Hodja) y Mulá Nasrudín.Su origen es medieval y se le conoce en lugares como Egipto, Síria, Asia central, Pakistán y la India. También en Turquía y Rusia. Su fama se extiende desde Mongolia hasta Turquía, e incluso el sur de Italia, en Sicilia (donde es conocido por el nombre de Giu ) y en Cerdeña

 Esta vez:

Nasrudin y los asnos