Cena Ecológica, parte de la pintura de Maximino Cerezo

Cena Ecológica, parte de la pintura de Maximino Cerezo
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23 de julio de 2021

Palabras a Voleo: Salir

PALABRAS A VOLEO

Martín Valmaseda


Esta vez echamos a voleo una palabra que el Papa nos repite mucho y muchos comentan, se trata de la palabra 

SALIR

y usamos el comentario de un teólogo brasileño que nos ayuda a pensar a ver qué hacemos.

¿HACIA DÓNDE TIENE QUE SALIR LA IGLESIA?

 Manlio Fabio Altamirano

En el 2015 el teólogo brasileño Leonardo Boff publica un artículo denominado “Papa Francisco: Iglesia en salida, ¿de dónde y hacia dónde?” (Boff, 2015) en el que hace un análisis de los muchos significados de los que se puede entender la idea de una Iglesia en salida. En el mencionado artículo plantea una serie de “salidas” que considero de gran importancia no solo mencionar, si no revivir.

El conocido teólogo inicia diciendo que la Iglesia de salida busca señalar una ruptura con la Iglesia “rehén de tradiciones fosilizadas y con un mensaje que no mordía los problemas de los cristianos y del mundo actual”, lo cierto es que es, la realidad del mundo ha sufrido cambios significativos, de forma muy particular América Latina ha buscado desde hace décadas hacerse ver como un pueblo que enriquece el pensamiento y el análisis de la realidad del mundo en el que vive.

Evangelio del 25 de julio y la reflexión de Pagola

 Juan 6, 1-15


En aquel tiempo, Jesús se fue a la otra orilla del mar de Galilea o lago de Tiberíades. Lo seguía mucha gente, porque habían visto los signos que hacía curando a los enfermos. Jesús subió al monte y se sentó allí con sus discípulos.

Estaba cerca la Pascua, festividad de los judíos. Viendo Jesús que mucha gente lo seguía, le dijo a Felipe: “¿Cómo compraremos pan para que coman éstos?” Le hizo esta pregunta para ponerlo a prueba, pues él bien sabía lo que iba a hacer. Felipe le respondió: “Ni doscientos denarios de pan bastarían para que a cada uno le tocara un pedazo de pan”. Otro de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dijo: “Aquí hay un muchacho que trae cinco panes de cebada y dos pescados. Pero, ¿qué es eso para tanta gente?” Jesús le respondió: “Díganle a la gente que se siente”. En aquel lugar había mucha hierba. Todos, pues, se sentaron ahí; y tan sólo los hombres eran unos cinco mil.

Enseguida tomó Jesús los panes, y después de dar gracias a Dios, se los fue repartiendo a los que se habían sentado a comer. Igualmente les fue dando de los pescados todo lo que quisieron. Después de que todos se saciaron, dijo a sus discípulos: “Recojan los pedazos sobrantes, para que no se desperdicien”. Los recogieron y con los pedazos que sobraron de los cinco panes llenaron doce canastos.

Entonces la gente, al ver el signo que Jesús había hecho, decía: “Éste es, en verdad, el profeta que habría de venir al mundo”. Pero Jesús, sabiendo que iban a llevárselo para proclamarlo rey, se retiró de nuevo a la montaña, él solo.

Jesús, pan para la vida y la libertad

 

Jesús, pan para la vida y la libertad




Por Víctor Manuel Ruano

Publicado el 24 de julio de 2021

Prensa Libre


Las comunidades eclesiales a partir de mañana dejan la lectura continuada del evangelio de Marcos 6, cuando Jesús, al ver con entrañas de misericordia a un pueblo abandonado, extenuado y perdido “como ovejas sin pastor”, se dedica a formarlos para que asuman una nueva mentalidad que los convierta en protagonistas de su propia historia, y les da de comer, mediante la multiplicación de los panes, no por ser holgazanes, sino porque el Imperio y el régimen de Herodes los sometía a la exclusión y al hambre.

Ahora pasan al capítulo 6 de san Juan, que comienza también con la multiplicación de los panes y una valiosa catequesis, cuyo tema central es: Jesús, pan para la vida del mundo.

 

Es, además, el pan del Éxodo, es decir, pan para la libertad de un pueblo oprimido y con hambre, porque este capítulo tiene como trasfondo la travesía del pueblo judío por el desierto, cuando Dios lo alimentó y lo liberó de los faraones, que daban comida y trabajo a costa de esclavitud y trabajo deshumanizante.

Palabras para el Silencio

 

Se busca gente…..

Martin Irure




Se busca gente sin ambición. Dis-

puesta a desprenderse de todo lo

que aún con un trabajo honrado,

sencillo y constante pueda po-

seer, ( no digamos lo demás ).

 

Se necesita gente acostumbrada

al trabajo duro, que haya sido

víctima de las ambiciones de los

demás y continúe su labor sin

desánimo.

 

Los otros Salmos (Salmo 66)

 

El Señor tenga piedad y nos bendiga (salmo 66)

Rafael Prieto 




Que el Señor tenga piedad y nos bendiga,

Y el Señor tuvo piedad. Y nos bendijo.

 

Dijo Dios: Jesús, Palabra-Buena,

y fue la bendición plena.

"La peregrinación permite ahondar en lo esencial de la vida"

 

"Peregrinar es mucho más que hacer deporte o vivir una aventura"

Pagola: "La peregrinación permite ahondar en lo esencial de la vida"




"En pocos años ha crecido de manera insospechada el número de gentes, sobre todo jóvenes, que recorren «el camino de Santiago». No es fácil saber a qué se debe exactamente tal atracción. ¿Qué buscan quienes se ponen en camino hacia Santiago?"

"Siempre se emprende el camino con esperanza y cierto temor, con confianza y con incertidumbre. Es necesario andar el camino acertado, no extraviarse, no seguir caminos equivocados"

"Con el paso de los días de peregrinación, el cansancio, la marcha en silencio, la perseverancia en el esfuerzo, van conduciendo al peregrino hacia el fondo de su corazón"

JESÚS, maestro interior.

 

CONVERTIRNOS EN DISCÍPULOS

  DE JESÚS

 

Todo cristiano está llamado a convertirse en discípulo de Jesús. De hecho, los primeros que se encontraron con él y lo siguieron se llamaron <<discípulos>>, es decir, hombres y mujeres dispuestos a aprender de su Maestro.




1 La tarea más decisiva

Sin embargo, hoy son mayoría los cristianos para los que Jesús no es, en modo alguno, inspirador de su vida. No aciertan a ver qué relación puede existir entre Jesús y lo que ellos viven día a día. Y, sin embargo, ese Jesús mejor conocido y más fielmente seguido podría transformar su vida. No como el Maestro lejano que ha dejado un legado de sabiduría admirable a la humanidad, sino como alguien vivo que, desde el fondo mismo de nuestro ser, puede ser nuestro Maestro de vida.

Adora y Confía

 

Adora y confía

 


No te inquietes por las dificultades de la vida,

por sus altibajos,

por sus decepciones,

por su porvenir más o menos sombrío.

Quiere lo que Dios quiere.

La pobreza, la riqueza y la fe

 


Reflexión sobre la situación en Guatemala


POBREZA Y FE



La fe es potestad de los pobres. No es que el pobre la tenga, es que en él se dan las condiciones primarias para acceder a ella porque está desnudo. Para poder decir sí, para ser libre, al contrario que el rico, apenas tiene que decir ningún no previamente, porque nada tiene.

<<¿De qué va a tener que despojarse?>>

El pobre, el marginado, en principio y a causa de la <<injusticia social que padece>>, es un ser indefenso y el discurso institucional que recibe, aún hoy, es que es así porque él quiere, que las oportunidades son iguales para todos.

Los hijos de los pobres fracasan escolarmente porque son díscolos y rebeldes, los parados son holgazanes y además hacen trampas cobrando el subsidio de desempleo y a la vez haciendo chapuzas. Tienen, los que tienen, contratos eventuales por escasos meses sin capacidad adquisitiva para acceder ni siquiera a una vivienda en alquiler y son ellos los tramposos, mientras se les niega hasta la posibilidad de aprender, es decir, de acceder a un oficio.

La palabra prohibida

 

La desigualdad: palabra prohibida

En Guatemala, la primera Encuesta Nacional de Condiciones de Vida (Encovi) se llevó a cabo en el 2000. Desde entonces, esta encuesta se realiza quinquenalmente, con el fin de conocer las condiciones de vida de la población y determinar los niveles de pobreza, que entonces apuntaron a un 56% de pobreza y 15% de pobreza extrema.

Increíble que a estas alturas todavía haya quienes crean que hablar de pobreza es signo de mediocridad.

Carolina Escobar Sarti



Poesía Purepecha

 


"En la vida ni se gana ni se pierde,

ni se fracasa

ni se triunfa.

En la vida se aprende,

se crece,

se descubre,

se escribe,

se borra.

Y se reescribe otra vez,

se hila,

se deshila y

se vuelve a hilar.

El día que comprendí

que lo único que me voy a llevar es lo que vivo,

empecé a Vivir lo que me quiero llevar".

 

Poesía Purepecha.


Tomado de la página de Facebook CEBs Latinoamerica


Biografía de Luisa, madre de la rebeldía

 

La incansable lucha por la justicia

Luisa Toledo Sepúlveda, madre de la rebeldía




Desde la década del 70 colaboró activamente en la Vicaría de la Solidaridad, donde junto a su esposo Manuel Vergara denunció los crímenes que se estaban cometiendo en Chile. Luisa transcribía denuncias de violaciones a los derechos humanos y fue secretaria del abogado José Zalaquett.

Junto a su marido Manuel, participó en la comunidad cristiana Cristo Liberador, con un trabajo formativo religioso y espiritual y también social y político. En el marco de esa pertenencia se relacionaron con sacerdotes claves en la lucha, como Mariano Puga, Pierre Dubois, Alfonso Baeza y Roberto Bolton.

“Llamo a los adultos, a los compañeros viejos que estamos en las casas, que dicen ‘nosotros ya hicimos lo que teníamos que hacer’, No pues compañero, uno tiene que morir luchando. ¿De otra manera para qué sirve meterse en esto si te vas a quedar en la mitad del camino?”.

Que lo sepan cómodos, traidores y claudicantes, hoy, cuando ya no la veremos más, su tesón y consecuencia serán un reguero de nuevas luchas y rebeldías en cada rincón pobre del mundo

Imagen para reflexionar


 

El cuento de Willy, Capítulo 35, último capítulo

  El cuento de WILLY 

Historia de un niño algo especial que de mayor lo siguió siendo… a su manera

Martín Valmaseda

Dibujos: Karla y Andrea Aguilar


CAPÍTULO 35




Como dijimos  en  el capítulo  anterior  se formó  una red guatemalteca tejida  por  gente indígena, ladina  y hasta extranjera   porque el P. Eulogio era belga.  Entre  todos  había estudiantes, y  trabajadores del campo  o de la industria,  su religión era de muchos  católica, algunos   cristianos  evangélicos  otros de la costumbre  maya. No había  personas    ricas, pero con más seguridad económica  en los estudiantes  y pobres sobre todo en las aldeas,    algunos  muy  apurados… Pero todos  con un fuerte sentimiento  solidario  atentos a cuando  alguien  necesitaba  ayuda. Por  eso  se empezaron  a llamar  los  TODOS-UNO, pero no era  un grupo  que  se  quedaban mirándose  unos a otros,  sino  atentos al mundo en que vivían  en la capital,  en las colonias humildes, en las tierras  de Verapaz   y en los  problemas que les angustiaban.

Llegó  la noticia  de  que la empresa minera del zinc iba a empezar a socavar el terreno y  aquel  lunes  al  comienzo  de la cuesta  de  la aldea  un grupo de unas 200 personas formado por  campesinos de esa  comunidad  y  pueblos cercanos,  con  ellos estudiantes  de la San Carlos, con algunos profesores solidarios, informadores  de radio Gerardi, Tezulutlan  y radio “libros a la calle”, religiosos compañeros de  los padres   Juan el de Santa Marta  y Eulogio el de Cobán (a los  que allí  nadie  llamaba  padres) : también  religiosas  de la asociación  que las unía (Confregua) … Todos estaban  así como un bloque,  bloqueando  el   camino  por donde aparecieron  los  camiones, algunos  cargados  como  bulldozers, otros con  obreros y… lo  que seguramente  estarán esperando ustedes, tres  carros  de policías  con   escudos y armamento antidisturbios.   Naturalmente los orejas  de la  empresa  que  se movieron  como gusanos       ya habían  informado   al  gobierno  de lo que  se estaba organizando  en  las colinas verapacenses.