Cena Ecológica, parte de la pintura de Maximino Cerezo arreglo: Ana Isabel Pérez y Martín Valmaseda

Cena Ecológica, parte de la pintura de Maximino Cerezo arreglo: Ana Isabel Pérez y Martín Valmaseda

28 de enero de 2026

PALABRAS A VOLEO: EDUCAR

Martín Valmaseda

En esta ocasión echamos a volar una palabra, que deseamos caiga sobre  ustedes y les moje la cabeza, a ver si su cerebro húmedo se hace fértil y crece en él,  el  interés por la educación.

Etimología de educación: La palabra educación viene del latín educere que significa: conducir, guiar, orientar, aunque también es posible relacionarla con la palabra exducere: sacar hacia fuera, llegando a la definición etimológica de "conducir hacia fuera".

Esta  segunda  explicación con el,  para que ellos las utilicen solo  para    mismos, y que  los  demás  se  las   arreglen  como  puedan.  La palabra  que  más  tiene  que  ver  con  educación es comunicar,  poner  en  común.

Un  ambiente  de  escuela  que  se  convierte  en "competitivo " es un mal  ambiente.

Las  oposiciones  que  se  realizan  en  nuestra sociedad,  donde  uno  cuando  las  gana deja a  otros  opositores  fuera,  son  lamentables.

Aunque aún no he visto  yo a alguien que cuando ha ganado esas oposiciones se  junte  triste  con los  que  salen  desanimados.

No sé si  aún  hay colegios donde,  al dar  las  notas, a los  alumnos  se  les  pone    en  sus  calificaciones el  número de  orden:  el  primero de  la  clase,  el  segundo,  el  tercero...  el  penúltimo  y el  último...

Me  dirán  que  así  es  el  mundo  y  así  es  la  educación.   Uno  gana  más otro  menos, otros  pierden...

EL EVANGELIO DEL PRÓXIMO DOMINGO MATEO 5-1- 12ª. Reflexiones de J. A. Pagola

BIENAVENTURANZAS

Al ver Jesús al gentío, subió a la montaña, se sentó y se acercaron sus discípulos, y él se puso a hablar enseñándoles:

Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Dichosos los sufridos, porque ellos heredarán la tierra.

Dichosos los que lloran, porque ellos serán consolados.

Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados.

Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarán la misericordia.

Dichosos los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarán <<los hijos de Dios>>.

Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

Dichosos vosotros cuando os insulten, y os persigan, y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo (Mateo 5, 1- 12 a ).

DIOS OPTA POR LOS POBRES

LA OPCIÓN POR LOS POBRES

Dios es amor misericordioso y su proyecto de amor, que se extiende y se realiza en la historia, es ante todo su descenso y su venida entre nosotros para liberarnos de la esclavitud, de los miedos, del pecado y del poder de la muerte. Con una mirada misericordiosa y el corazón lleno de amor.

Él se dirigió a sus criaturas, haciéndose cargo de su condición humana y, por tanto, de su pobreza. Precisamente para compartir los límites y fragilidades de nuestra naturaleza humana.

Él mismo se hizo pobre, nació en carne como nosotros, lo hemos conocido en la pequeñez de un niño colocado en un pesebre y en la extrema humillación de la Cruz, allí compartió nuestra pobreza radical, que es la muerte.

Se comprende bien, entonces, por qué se puede hablar también teológicamente de una opción preferencial de Dios por los pobres, una expresión nacida en el contexto del continente latinoamericano y en particular en la Asamblea de Puebla, pero que ha sido bien integrada en el magisterio de la Iglesia sucesivo.

Esta <<preferencia >> no indica nunca un exclusivismo o una discriminación hacia un otros grupos, que en Dios sería imposibles; está desea subrayar la acción de Dios que se compadece  ante la pobreza y la debilidad de toda la humanidad y, queriendo inaugurar un Reino de justicia, fraternidad y solidaridad, se preocupa particularmente de aquellos que son discriminados y oprimidos,  pidiéndonos también a nosotros, su Iglesia, una opción firme y radical en favor de los más débiles.

PARA REFLEXIONAR

 

HABLEMOS DE PAN, Y DE CRÍMENES CONTRA LA HUMANIDAD

"No es el mal tiempo lo que está teniendo consecuencias devastadoras para la vida de los pobres: es la corrupción de la política, es la crueldad de la indiferencia colectiva, es la traición de los medios de comunicación social"

Restos del naufragio en las costas de Calabria

Son noticias que me llegan en la mañana del lunes: “Dos inmigrantes, un niño y una mujer, murieron este domingo frente a la isla griega de Icaria, en el mar Egeo, tras chocar su lancha contra unas rocas, un siniestro que deja además tres desaparecidos y 50 rescatados”. “Un migrante ha sido rescatado y otros 50 se temen ahogados tras el hundimiento de una embarcación en el Mediterráneo... El hombre había estado en el mar durante 24 horas y declaró que creía que todos los demás ocupantes de la embarcación habían fallecido… La embarcación había partido de Túnez”.

Esto no es como si un Adamuz trágico se repitiera, por una fatalidad, ocho días después: esto es como si ese Adamuz, que desearíamos no haber vivido nunca, se programara para que la tragedia se repita cada semana, no importa tampoco si se repite más de una vez cada semana…

Ésa es la realidad: la muerte de los inmigrantes pobres es una muerte políticamente programada, sociológicamente aceptada, e interesadamente encubierta, ocultada, ignorada, como se ocultaría, a la vista de personas con sentido de la justicia, un campo de exterminio o una cámara de tortura…

EL PAPA Y EL PATRIARCA ORTODOXO RECUERDAN JUNTOS ...

los "sangrientos conflictos" que sacuden Oriente Medio o Ucrania

Fiesta de San Andrés, apóstol, el 'padre' de la Iglesia ortodoxa. Comienzo del Adviento. 1700 años de Nicea. La última jornada de la visita del Papa León XIV a Turquía, antes de partir hacia Líbano, volvió a estar marcada por llamamientos a la paz frente a los "sangrientos conflictos" que sacuden "lugares cercanos y lejanos" y, especialmente, a la unidad entre los cristianos "en el respeto de las legítimas diferencias". De nuevo, el patriarca Bartolomé, muy presente en estos días, acompañó el Papa en la celebración de la Divina Liturgia en la catedral de San Jorge. Con las reliquias de Andrés y Pedro, como un símbolo perenne, presentes en la celebración.

Precisamente, en su último discurso en el país, el Papa quiso recordar a Andrés, el primero en seguir a Jesús y que, según la tradición, "trajo el Evangelio a esta ciudad". "Su fe es la nuestra;  la misma que han definido los Concilios ecuménicos y que hoy profesa la Iglesia" recordó Prevost.

"Ha habido muchos  malentendidos e incluso conflictos entre cristianos de distintas Iglesias en el pasado, y aún sigue habiendo obstáculos que nos impiden estar en plena comunión, pero no debemos retroceder en el compromiso por la unidad y no podemos dejar de considerarnos hermanos y hermanas en Cristo y de amarnos como tales", subrayó el pontífice, quien recordó el levantamiento de las recíprocas excomuniones entre Pablo VI y Atenágoras, un "gesto histórico" que "abrió un camino de reconciliación, de paz y de  creciente comunión entre católicos y ortodoxos", que se traduce en "un prometedor diálogo teológico".

"Muchos han sido los pasos dados también a nivel eclesiológico y canónico y, hoy, estamos llamados a comprometernos más hacia la restauración de la plena comunión", incidió León XIV, quien instó a que "no se ahorren esfuerzos para que  todas las Iglesias ortodoxas autocéfalas vuelvan a participar activamente en este compromiso", en una velada alusión a la exclusión del patriarcado de Moscú.

"Por mi parte, deseo confirmar que, en continuidad con lo enseñado por el Concilio Vaticano II y por mis  predecesores, buscar la plena comunión entre todos los que están bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, en el respeto de las legítimas diferencias, es una de las prioridades de  la Iglesia católica y, de modo particular, de mi ministerio como Obispo de Roma, cuyo papel específico a nivel de Iglesia universal consiste en estar al servicio de todos para construir y preservar la comunión y la unidad", se comprometió Prevost.

TRAS UNA MOVILIZACIÓN CIVIL SIN PRECEDENTES...

el Gobierno aprobará mañana la regularización extraordinaria de medio millón de migrantes.

La cruzada de Trump para deportar a 1 millón de indocumentados mediante los escuadrones fascistas del ICE, estaría poniendo a prueba los límites de lo que la sociedad estadounidense considera aceptable, con lo que el marco de la ventana de Overton podría romperse tras los asesinatos de dos personas y los posteriores graves disturbios en Minneapolis.

Trump y el Gobierno orwelliano

El primer mandato Presidencial de Donald Trump estuvo marcado por dosis extremas de volatilidad debido a su personalidad paranoica aunque el leitmotiv de su mandato fue implementar un Estado Presidencialista con claros tintes autocráticos, forma de Gobierno orwelliano que podría implementar en su segundo mandato Presidencial.

Así, al disponer ahora Trump de un poder omnímodo, estaría ya implementando una dictadura distópica que bebería de las fuentes del paternalismo de las dictaduras blandas y que explicaría su mensaje encriptado a las Comunidades cristianas: «Cristianos, salgan a votar. Sólo por esta vez. Ya no tendrán que hacerlo más… en cuatro años más, se solucionará, todo estará bien, no. Ya no tendrán que votar más, mis hermosos cristianos».

POR QUÉ LA VISITA DE BUKELE A COSTA RICA

 para impulsar una megacárcel ha causado controversia

Nayib Bukele llegó a Costa Rica para colocar la primera piedra de una cárcel de alta seguridad, inspirada en su modelo contra pandillas, en medio de polémica electoral.

Nayib Bukele posa a su llegada al aeropuerto Juan Santamaría, en Costa Rica, donde inicia una visita oficial para impulsar una cárcel de alta seguridad en medio de polémica electoral. (Foto Prensa Libre: EFE)

El presidente salvadoreño, Nayib Bukele, llegó este martes a Costa Rica en una visita oficial en la que colocará la primera piedra de una cárcel inspirada en el modelo implementado por él en El Salvador para luchar contra las pandillas, un viaje que ha generado polémica por hacerlo en plena campaña electoral.

Bukele llegó a la Base 2 del Ministerio de Seguridad de Costa Rica, ubicada en el aeropuerto Juan Santamaría, y fue recibido por la vicepresidenta costarricense Mary Munive y el canciller, Arnoldo André.

La controvertida visita de Bukele se realiza en plena campaña política en Costa Rica rumbo a las elecciones del próximo 1 de febrero, en la que la candidata oficialista, Laura Fernández, marcha como líder en las encuestas.

El Tribunal Supremo de Elecciones de Costa Rica (TSE) rechazó el lunes un recurso presentado por un ciudadano que pretendía evitar la visita de Bukele, pero advirtió que el mandatario no puede intervenir en asuntos internos.

MUNDOS DEL MUNDO: ROCKPORT, TEXAS MIGRACIÓN DE COLIBRÍES

 

Rockport, Texas, es invadida por 14 millones de colibríes garganta rubí en tan solo 48 horas. Estas diminutas aves están a punto de emprender un viaje increíble: volar más de 1.000 kilómetros sin pausa sobre el Golfo de México, en un trayecto de 25 horas.

Al llegar a Rockport, los colibríes pesan apenas 4 gramos, demasiado poco para completar su migración. Necesitan aumentar rápidamente su peso hasta 6 gramos. Los habitantes locales colocan comederos donde cientos de colibríes se alimentan, ganando la energía necesaria para esta etapa crítica. Una vez listos, parten mientras la guardia costera y el ejército los siguen por radar.

Este documental revela la vida extraordinaria de los colibríes, criaturas extremas de la naturaleza: metabolismo más alto, latido cardíaco más rápido y batido de alas más veloz. Su especialización está ligada a las plantas con flores, de las que dependen para obtener néctar rico en calorías, su “combustible cohete”. A cambio, los colibríes actúan como polinizadores clave, ayudando al 60% de las plantas tropicales del Nuevo Mundo, incluso en climas donde los insectos no pueden volar, como los Andes.

Los colibríes son las únicas aves capaces de suspenderse en el aire, volar hacia atrás y, en ocasiones, incluso al revés. Su batido de alas genera fuerza en ambos movimientos, permitiéndoles mantenerse flotando mientras recolectan néctar.

Con fotografía asombrosa en alta velocidad y tecnología avanzada de cámaras remotas, esta película combina ciencia y maravilla visual, sumergiéndonos en el fascinante mundo de los colibríes, una de las criaturas más sorprendentes y queridas de la naturaleza.

21 de enero de 2026

PALABRAS A VOLEO: EL PUEBLO UNIDO

 MARTÍN VALMASEDA

 

¿Es   un  sueño o un  despertar?

Nosotros pueblo de  Guatemala;

estábamos hundidos  en  el  sueño,

en  un  bello  país  de  lagunas y bosques

que  a  veces  vomitaba  destrucción  por  sus  volcanes

pero quien  hoy hunde  nuestra patria son humanos.

Éramos  pueblo  aunque  eran  muchos  pueblos

con lenguas  y costumbres  semejantes o distintas

aunque el maíz  crecía  en  todas  partes

al  fin  nos  peleábamos

por  si  era  tuyo o mío  el terreno y  la  milpa.

EVANGELIO 22 DE ENERO (Mateo 4, 12-23) Reflexiones de J. A. Pagola

 LLAMADA A LA CONVERSIÓN

Al enterarse Jesús de que habían arrestado a Juan, se retiró a Galilea. Dejando Nazaret se estableció en Cafarnaún, junto al lago, en el territorio de Zabulón y Neftalí. Así se cumplió lo que había dicho el profeta Isaías: <<País de Zabulón y país de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles. El pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande; a los que habitaban en tierra y sombras de muerte, una luz les brilló>>.

Entonces comenzó Jesús a predicar diciendo:

Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos.

Pasando junto al lago de Galilea vio a dos hermanos, a Simón, al que llaman Pedro, y a Andrés, que estaban echando el copo en el lago, pues eran pescadores.

Les digo:

Venid y seguidme, y os haré pescadores de hombres.

Inmediatamente dejaron las redes y le siguieron.

Y pasando adelante vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan, que estaban en la barca repasando las redes con Zebedeo, su padre. Jesús los llamó también. Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron.

Recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas y proclamando el evangelio del reino, curando las enfermedades y dolencias del pueblo (Mateo 4,12-23).

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA DE S.S LEON XIV

El papa León XIV, en esta primera EXHORTACIÓN APOSTÓLICA y en continuidad con la encíclica DILEXIT NOS del Papa Francisco, nos invita a comprometernos por el bien común de la sociedad y, en particular, por la defensa y la promoción de los más débiles y desfavorecidos, para que cualquier pobre pueda sentir que las palabras de Jesús: <<Yo te he amado>>.

El cuidado y el amor a los pobres siempre ha formado parte de la gran Tradición de la Iglesia, como un faro de luz que, desde el Evangelio, ha iluminado los corazones y los pasos de los corazones y los pasos de los cristianos de todos los tiempos, siendo la garantía  evangélica de una Iglesia fiel al corazón de Dios.

Esta es la Iglesia que el mundo necesita hoy, una Iglesia por y con los pobres, una Iglesia que no pone límites al amor, que no conoce enemigos a los que combatir, sino solo hombres y mujeres a los que amar.

ROSTROS Y VOCES: ¿UNA ECONOMÍA QUE MATA O QUE SALVA?

El reto de la Iglesia en Costa Rica

En este episodio de Rostros y Voces, conversamos con Rafael Villalobos, profesor de humanidades y miembro de la Comisión de Justicia y Paz de Costa Rica. Desde Lima, Villalobos nos invita a cuestionar un modelo económico que, pese a la imagen "verde" de su país, prioriza el lucro desmedido sobre la dignidad humana y el cuidado de la Casa Común.

¿Cuál es el rol de la Iglesia frente a la desigualdad y la crisis ambiental? Rafael nos recuerda que la evangelización tiene una dimensión social ineludible: una "voz profética" que debe incomodar para defender a los migrantes, a los pueblos originarios y a la naturaleza.

Descubre su propuesta de la "Mesa del Reino", una economía del Evangelio sostenida en cuatro pilares: justicia solidaria, alegre misericordia, valentía ante la persecución y el amor propio. Una reflexión urgente para construir una sociedad donde nadie quede al borde del camino.
 

«HAY QUE CREAR COMUNIDADES DE SENTIDO...

reconstruir el tejido humano desde lo humano pequeño»

Koinonia

Ivone Gebara es una religiosa brasileña, filósofa y teóloga ecofeminista. Fue colaboradora de Helder Cámara en Recife, profesora de Filosofía y Teología sistemática en el Instituto de Teología de Recife. Ha dado clase y charlas en universidades de Europa y América Latina. Trata de hablar desde las mujeres concretas que cuentan su dolor y critica los fundamentos antropológicos patriarcales de la teología. Ha sido Premio Alandar en el año 2025.

¿Cuál es el mensaje primordial del feminismo?, porque todavía parece necesario recordarlo.

Pienso que más que un mensaje primordial, se trata de observar y analizar la situación de las mujeres en el mundo de hoy. Hemos aportado una palabra en las instituciones, en las que han sido siempre los varones quienes han decidido: sobre el estado, sobre el mundo del trabajo, sobre la religión y han decidido también lo que teníamos que vivir las mujeres. Creo que desde hace mucho tiempo y, de manera especial, desde el siglo XX, en todo el mundo hay reacciones de mujeres contra la negación de su participación decisiva en las instituciones sociales, políticas, en la Iglesia, en la economía. Para mí, el feminismo no es una oposición a tal o cual varón, sino una oposición a un sistema político, económico, religioso, que nos deja en segundo, tercer o cuarto lugar en la participación de la organización de la vida, y esto para mí demuestra que estamos alienadas de participar efectivamente de los destinos de nuestro mundo.

No se trata solo de un comportamiento personal, sino de la reproducción de una estructura que es mala porque crea dependencia, crea sumisión, injusticias

En la Iglesia hay muchas resistencias, muchos clérigos que se sienten ofendidos por las afirmaciones feministas básicas y dicen, “si nosotros nos portamos bien y queremos a las mujeres…” 


No se trata de decir que “nosotros somos buenos, o nosotros queremos a las mujeres”. La cuestión es mucho más grande que eso. No se trata de una cuestión personal, del cura tal, o de Juan o José; no se trata solo de un comportamiento personal, sino de la reproducción de una estructura que es mala porque crea dependencia, crea sumisión, injusticias, crea minoría de edad para nosotras dentro de la religión y de la iglesia. La estructura de los contenidos que nos pasan, los dogmas, se presentan como inmutables, y eso es algo completamente contrario a la vida; en la vida nada es inmutable, todo es absolutamente mutable, incluido nuestro cuerpo.

Las mutaciones son parte de la naturaleza de la vida; entonces decir que esto es inmutable porque así lo quiso Dios es muy corto… En realidad son los varones que han hablado en nombre de Dios. Nosotras no tenemos nada en contra de los varones, al contrario, los queremos; lo que estamos es en contra de las estructuras que sostienen su pretendida superioridad. Creo que hay que hacer un cambio, una revolución, y no hablo de armas, hablo de re-volver la tierra, re-volver las creencias, repensarlas de nuevo para hoy y esto no es traicionar la tradición, al contrario, es volver a la tradición más auténtica que es el respeto a los seres humanos en su diversidad, seres de hoy y no los de ayer.

AUSTEN IVEREIGH ADVIERTE DEL RIESGO DE UNA "IGLESIA ‘CATOLICA’

MAGA”, no vinculada a Roma, sino a Trump

“Puede que parezca descabellado en un país que siempre ha defendido la libertad religiosa, entendida como la libertad frente al patrocinio y el control estatal. Pero en Estados Unidos, bajo el gobierno de Trump, estamos experimentando cada vez más cosas que habríamos creído imposibles”

Austen Ivereigh y su 'diario del Sínodo'

 “Una Iglesia ‘católica’ MAGA, que no se sienta vinculada a Roma, sino a las políticas de Trump”. El periodista y biógrafo de Francisco Austen Ivereigh, alerta en una entrevista con Katholisch el surgimiento de una rama confesional dentro del movimiento ultra que sostiene a la administración Trump, y que trata de ‘bendecir’ las deportaciones masivas de migrantes, la actuación en Venezuela o la hipotética anexión de Groenlandia.

Grupos poderosos, vinculados al presidente de EEUU, que chocan con la postura demostrada por los cardenales Cupich, McElroy y Tobin, o al del mismo arzobispo castrense norteamericano.

En la entrevista, el biógrafo de Francisco considera “impactante” el premio que un grupo ‘católico’ ha otorgado al director del ICE, Tom Homan, conocido por su brutalidad contra los migrantes. Un galardón “bendecido” por el ex obispo Strickland. “Son una fachada de MAGA, que critica vehementemente al Papado, y se reúne en casa de Trump”, lamenta Ivereigh, quien advierte del surgimiento de “una Iglesia MAGA” que no se sienta vinculada a Roma, sino a Trump.

PARA REFLEXIONAR

MIEDO ADMINISTRADO O ESTADO DE DERECHO: GUATEMALA ANTE LA DISPUTA DE PODER

"Guatemala se encuentra ante un umbral histórico. Interpretar este momento no es un lujo intelectual. Es una urgencia histórica. Entre el miedo administrado y la reconstrucción del Estado de derecho no hay neutralidades. Solo decisiones"

Guatemala. Estado de sitio.

Violencia, justicia y miedo en un umbral histórico

Guatemala no atraviesa simplemente una nueva crisis de seguridad. Tampoco vive un episodio excepcional de violencia criminal. Lo que el país enfrenta es algo más profundo y decisivo: el agotamiento de un modelo de gobernabilidad basado en la administración del miedo, donde la violencia, la narrativa política y un sistema de justicia cooptado han operado durante años como un mismo dispositivo de poder.

Los motines carcelarios, la toma de rehenes, los asesinatos de agentes de la Policía Nacional Civil y el clima de zozobra que paralizó la vida cotidiana no surgieron de la nada ni responden al azar. Aparecieron en un momento políticamente sensible, se desplegaron de forma coordinada y produjeron efectos precisos: elevar el costo de gobernar, erosionar la autoridad del Ejecutivo y condicionar decisiones estratégicas para el futuro inmediato del país. La violencia, una vez más, habló como lenguaje político.

Reducir esta coyuntura a un problema penitenciario o policial sería una lectura cómoda, pero equivocada. Lo ocurrido no es un desborde del sistema, sino la manifestación visible de una disputa por el poder real, una confrontación entre quienes intentan modificar —aunque sea parcialmente— el equilibrio histórico de impunidad y quienes han gobernado desde las sombras administrando el caos como forma de estabilidad.

Cuando las cárceles hablan al país

El estallido simultáneo en varios centros carcelarios dejó claro que no se trataba de una protesta espontánea por condiciones internas. Las cárceles no hablaron hacia dentro; hablaron hacia afuera. Cada incendio, cada rehén, cada video difundido cumplió una función comunicativa precisa: demostrar capacidad de daño y recordar que el encierro no limita el poder de intervención política.

La posterior proyección de la violencia hacia las calles, con asesinatos de policías, reforzó el mensaje. Matar agentes del Estado no es solo un crimen; es una advertencia. Es decirle al país que, si el Estado aprieta, el costo se paga en la vida cotidiana. El miedo social no fue un efecto colateral: fue parte del diseño.

EL IMPACTO AMBIENTAL EN LA SOSTENIBILIDAD DEL FUTURO

El impacto ambiental es la modificación del ambiente ocasionada por la acción del hombre o de la naturaleza (gobierno de México, 2018). Este impacto puede ser positivo o negativo. La gran mayoría de las actividades económicas en el mundo implica y conlleva un impacto ambiental grave siendo pocos los positivos. Las diferentes industrias del mundo causan impacto ambiental, depende de los representantes si será positivo o negativo. Los desechos y los residuos de las industrias generalmente terminan en el agua, en el aire y en el suelo sin ninguna consideración en el daño que causa, es por ello que se necesitan permisos ambientales e informes de sostenibilidad ambiental que impone algunas medidas para reducir los impactos negativos y por este motivo es urgente educar a la sociedad para que pueda tener responsabilidad en el desarrollo de proyectos que eviten lo menos posible estos impactos negativos.

Figura N° 1. Diferencia entre Impacto ambiental positivo y negativo. Fuente: Boesch, E (s.f).

¿Qué es un impacto ambiental positivo y un impacto ambiental negativo?

El impacto ambiental positivo es la acción que crea beneficios para el medio ambiente y los seres vivos involucrados, también puede tener como objetivo corregir daños causados por otras acciones. Los impactos positivos se clasifican según su efecto en el tiempo y a la capacidad de volver a la situación original, estos son; temporales o persistentes y reversibles o irreversibles, los mismos se definen a continuación:

Temporales: se refiere a un impacto a corto plazo (no tiene consecuencias graves en un tiempo determinado) y por tanto el medio puede volver rápidamente al estado de origen.

Persistentes: se refiere a un impacto a largo plazo, que tendrá influencia a medida que pasa el tiempo.

Reversible: se refiere a que el medio puede recuperarse de los daños causados por el impacto a corto, medio o largo plazo.

Irreversibles: se refiere a que el impacto es de tal magnitud que impide por completo que el medio pueda recuperarse, generando un impacto permanente en el tiempo.

Ejemplos de impactos positivos: restauración de cauces de ríos, restauración de suelos, reforestación, mecanismos de riego eficiente, tratamiento de las aguas contaminadas, limpieza de los mares y océanos, reciclaje, uso de energías renovables, otros.

MUNDOS DEL MUNDO: AVES DE GUATEMALA


Guatemala…

Una tierra esculpida por volcanes y coronada por nubes—donde los bosques antiguos respiran entre la neblina y los ríos serpentean por selvas más viejas que la memoria misma.

 Aquí, el aire vibra con alas, y cada eco guarda una historia de vida renacida del fuego y la lluvia.

Sus paisajes se despliegan como capítulos de un libro vivo: los bosques nubosos de los Cuchumatanes, donde el musgo cae pesado sobre ramas olvidadas… las tierras bajas tropicales de Petén, donde los árboles de ceiba se alzan sobre templos perdidos en el tiempo…y las laderas volcánicas, donde las orquídeas florecen entre ceniza y viento.

Guatemala es un santuario de colores y cantos que no existen en ningún otro lugar del mundo.

En la niebla, el Guan Cornudo avanza como un espíritu de las montañas.

Al amanecer, el Papamoscas Bermellón enciende su rojo sobre los cielos secos del Pacífico.

Y en lo profundo de la selva, la Guacamaya Roja grita—una voz de desafío salvaje que aún resuena en lo verde.

En este episodio de BBTV Official, viajamos al corazón de Guatemala—una tierra donde la nube y la jungla se encuentran, donde las culturas antiguas y las alas silvestres comparten el mismo horizonte.

Cada ave que descubrimos es más que belleza: es memoria, resistencia y el pulso vivo de este país extraordinario.

BBTV Español

17 de enero de 2026

PALABRAS A VOLEO: EL LAICO

MARTÍN VALMASEDA

Esta vez en nuestras reflexiones sobre esas palabras sembradas a voleo, ha caído en nuestro terreno una palabra que se presta a reflexión y discusión.

Se trata de la palabra 


Laico

  
Como hemos dicho otras veces, cuando se tratan temas de lo que llamamos religión corremos el peligro de deformar lo que se emplea en lenguaje familiar y dar un extraño sentido a lo que decimos. Vamos al origen de la palabra, nos lo explican en Wikipedia:

En la Iglesia católica y en otras denominaciones cristianas, un lego o laico (del latín laĭcus, y este del griego λαϊκός, en  letras latinas: laikós, ‘popular’ –de la raíz λαός laós, ‘pueblo’), también llamado seglar ), es aquel fiel que no es miembro del clero; es decir, aquel creyente que no es un clérigo. El conjunto de los laicos de la Iglesia se conoce como laicado.

En toda esta ensalada de  nombres vamos a quedarnos para empezar con  laos ( en letras griegas   λαός ) o sea pueblo.

Pues si resulta  que un laico, es una persona del pueblo,  una persona cualquiera aunque  sea sacerdote, obispo o papa también es  del pueblo y no hay porqué deformarlo.


Es que aquí surge el contraste con el que no es laico sino clero.

Y clero…fíjense cómo nos han  deformado el lenguaje:  desde griego antiguo κληρος , kleros , que es a su vez κλάω , kla , " ruptura , destruir , romper ." Desde el primer significado de "lo que toca a la suerte ", que llegó a llamar así la  parcela de tierra  que  se transmite hereditariamente (de ahí la importancia de la herencia). Eso que por suerte te ha tocado.

EL EVANGELIO DEL DOMINGO 18-Enero_2026. Juan1,29-34. Reflexiones de J.A. Pagola

  BAUTIZADOS POR JESÚS

En aquel tiempo, al ver Juan a Jesús, que venía hacia él, exclamó:

Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: <<Tras de mí viene un hombre que está por delante de mí, porque existía antes que yo>>. Yo no lo conocía, pero he salido a bautizar con agua, para que sea manifestado a Israel.

Y Juan dio testimonio diciendo:

He contemplado al Espíritu que bajaba del cielo como una paloma y se posó sobre él. Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: <<Aquel sobre quien veas bajar el Espíritu y posarse sobre él, ese es el que ha de bautizar con Espíritu Santo>>.

Y yo lo he visto, y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios. (Juan 1,29-34).


LO PRIMERO

Olvidar esto es mortal para la Iglesia. El movimiento de Jesús no se sostiene con doctrinas, normas o ritos vividos desde el exterior. Es el mismo Jesús quien ha de <<bautizar>> o empapar a sus seguidores con su Espíritu.

No lo hemos de olvidar. La fe que hay en la Iglesia no está en los documentos del magisterio ni en los libros de los teólogos. La única fe real es la que el Espíritu de Jesús despierta en los corazones y las mentes de sus seguidores.

Desgraciadamente, hay otros muchos que no conocen por experiencia esa fuerza del Espíritu de Jesús. Viven una <<religión de segunda mano>>. No conocen ni aman a Jesús. Sencillamente creen lo que dicen otros. Su fe consiste en creer lo que dice la Iglesia, lo que enseña la jerarquía o lo que escriben los entendidos, aunque ellos no experimenten en su corazón nada de lo que vivió Jesús. Como es natural, con el paso de los años, su adhesión al cristianismo se va disolviendo.

 

 DEJARNOS BAUTIZAR POR EL ESPÍRITU DE JESÚS

Jesús sumerge a los suyos en el Espíritu Santo. La gran novedad de Jesús consiste en que Jesús es <<el Hijo de Dios>> que puede <<bautizar con Espíritu Santo>>.

Este Espíritu Santo es considerado por los evangelistas como <<Espíritu de vida>>. El Espíritu de Jesús es <<Espíritu de amor>>, capaz de liberarnos de la cobardía y del egoísmo de vivir pensando solo en nuestros intereses y nuestro bienestar.

El Espíritu de Jesús es <<Espíritu de conversión>> a Dios. Dejarnos bautizar por él significa dejarnos transformar lentamente por él. Aprender a vivir con sus criterios, sus actitudes, su corazón y su sensibilidad hacia quienes viven sufriendo.

 

EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU

Parecemos hombres y mujeres que, por decirlo con palabras del Bautista, han sido <<bautizados con agua>>, pero a los que le falta todavía <<ser bautizados con Espíritu Santo y fuego>>.

Personas que han ido creciendo en otros aspectos de la vida, pero que han quedado atrofiados interiormente, frustrados en su <<desarrollo espiritual>>. Gentes buenas que siguen cumpliendo con fidelidad admirable sus prácticas religiosas, pero que no conocen al Dios vivo que alegra la existencia y desata las fuerzas para vivir.

Lo que falta en nuestras comunidades y parroquias no es tanto la repetición del mensaje evangélico o el servicio sacramental, sino la experiencia de encuentro con ese Dios vivo.

Seguimos escuchando y repitiendo las palabras de Jesús como <<desde el exterior>>. No nos detenemos apenas a escuchar su voz interior, esa voz amistosa y estimulante, que ilumina, conforta y hace crecer en nosotros la vida.

Para gustar a ese Dios no bastan las palabras ni los ritos. No bastan los conceptos ni los discursos teológicos. Es necesaria la experiencia personal. Que cada uno se acerque a la Fuente y beba.

No deberíamos olvidar los cristianos aquella observación que hacía Tony de Mello, con su habitual encanto: jamás se ha emborrachado nadie a base de pensar intelectualmente en la palabra <<vino>>. Así de sencillo. Para gustar y saborear a Dios no basta teorizar sobre él. Es necesario beber del Espíritu.

 

AMAR LA VIDA

<<Espiritualidad>> quiere decir vivir una <<relación vital>> con el Espíritu de Dios, y esto solo es posible cuando se experimenta a Dios como <<fuente de vida>> en cada experiencia humana.

Vivir en contacto con el Espíritu de Dios <<no conduce a una espiritualidad que prescinde de los sentidos, vuelta hacia dentro, enemiga del cuerpo, apartada del mundo, sino a una vitalidad del amor a la vida>>.

Por eso, vivir <<espiritualmente>> es <<vivir contra la muerte>>, afirmar la vida a pesar de la debilidad, el miedo, la enfermedad o la culpa. Quien vive abierto al Espíritu de Dios vibra con todo lo que hace crecer la vida y se rebela contra lo que la hace daño y la mata.

Este amor a la vida genera una alegría diferente, enseña a vivir de manera amistosa y abierta, en paz con todos, dándonos vida unos a otros, acompañándonos en la tarea de hacernos la vida más digna y dichosa.

Esta experiencia espiritual dilata el corazón: comenzamos a sentir que nuestras expectativas y anhelos más hondos se mezclan con las promesas de Dios; nuestra vida finita y limitada se abre a lo infinito.

Entonces descubrimos también que <<santificar la vida>> no es moralizarla, sino vivirla desde el Espíritu Santo, es decir, verla y amarla como Dios la ve y la ama: buena, digna y bella, abierta a la felicidad eterna.

Esta es, según el Bautista, la gran misión de Cristo: <<bautizarnos con Espíritu Santo>>.

Solo esto nos puede liberar de una manera triste y raquítica de entender y vivir la fe en Dios.

 

QUITAR EL PECADO

El pecado no es solamente algo que puede ser perdonado, sino algo que debe ser quitado y arrancado de la humanidad.

Jesús es presentado como alguien que <<quita el pecado del mundo>>.

Seguir a Jesús es comprometernos en su lucha y su esfuerzo por quitar el pecado que domina a los seres humanos con todas sus consecuencias.

Quizá tengamos que comenzar por tomar conciencia más clara de que el pecado nos va deshumanizando tanto individual como socialmente.

Pecar es no aceptar a Dios como Padre y, en consecuencia, no aceptar la fraternidad que Dios quiere ver implantada entre nosotros.

Somos pecadores en la medida en que nos cerramos a Dios como Padre, como gracia y como futuro último de nuestra existencia. Y en la medida en que nos servimos de nuestro pequeño poder físico, intelectual, económico, sexual, político…no para servir al hermano, sino para utilizarlo, dominarlo y lograr nuestra felicidad a sus expensas.

Este pecado está presente en el corazón de cada ser humano y en el interior de las instituciones, estructuras y mecanismos que funcionan en nuestra economía, nuestra política y nuestra convivencia social.

Por eso, solo Dios es nuestro último Liberador.

José Antonio Pagola

Colaboración de Juan García de Paredes.

PALABRAS PARA EL SILENCIO

DIOS  ( DIOS,  LOS POBRES Y TÚ )

 

Los pobres son los empobrecidos por el abuso de los demás.

En la calle, en la televisión y en el periódico, 

vemos escenas de horror,

de gente que perdió todo por las inundaciones y por el temblor.


 Niños caminando con el agua hasta la rodillas.

Escuelas derruidas, sin la posibilidad de recibir a los niños. 

Campos inundados con las cosechas perdidas.

 

En un rato de oración,

me atreví a reclamarle a Dios:

 

¿ Por qué lo permites, Señor.

¿ Por qué no haces nada por remediar tanto dolor ?

 

Durante un largo rato,

Dios guardó silencio.

Y aquella noche,

de improviso me respondió:

 

Ciertamente que he hecho algo por los que sufren.

Te he hecho a ti.


PALABRAS PARA EL SILENCIO

Colaboración de Juan García de Paredes.