MARTÍN VALMASEDA
.jpg)
En todas las épocas de la historia aunque no en todos los países han existido peregrinos; no en todos, solo en aquellos en que había un mínimo de paz, y de justicia, no había peregrinos sino fugitivos. El peregrino necesita un horizonte donde poner su esperanza --y algunas metas en el camino donde dejar su corazón y donde dejar su fatiga.
Lo que le empuja a caminar; esa utopía puede ser la falta de oportunidades para tener una vida digna.
Homilía de la misa de Nochebuena
Ha costado, pero poco a poco, entre todos los vamos consiguiendo. Ya hemos casi logrado celebrar unas fiestas entrañables sin conocer exactamente su razón de ser. Nos estamos cargando la Navidad.
Nos felicitamos unos a otros y no sabemos por qué. Se anuncia la Navidad (que ha perdido hasta su nombre, sustituido por el de “Fiestas”), y se oculta su motivo. Muchos no recuerdan ya dónde está el corazón de estas fiestas.
Hoy escuchamos el primer “Pregón” de Navidad. Lo recibimos de San Lucas, escrito hacia el año 80 después de Cristo.
Según el relato es noche cerrada. De pronto, una “claridad” envuelve con su resplandor a unos pastores. El evangelista dice que es la “gloria del Señor”. La imagen es grandiosa: la noche queda iluminada. Sin embargo, los pastores se llenan de temor. No tienen miedo a la oscuridad, sino a la luz. Por eso, el anuncio empieza con estas palabras: “No temáis”.
No entenderemos la Navidad si no sabemos hacer silencio en nuestro corazón, abrir nuestra alma al misterio de un Dios que se nos acerca, acoger la vida que nos ofrece y saborear la fiesta de la llegada de un Dios Amigo
La Navidad es mucho más
que todo ese ambiente superficial y manipulado que se respira esos días en
nuestras calles. Una fiesta mucho más honda y gozosa que los artilugios de
nuestra sociedad de consumo. Los creyentes tenemos que recuperar de nuevo el
corazón de esta fiesta y descubrir, detrás de tanta superficialidad y
aturdimiento, el misterio que da origen a nuestra alegría.
El silencio interior
Para escuchar a Jesús,
nuestro Maestro interior, que nos conduce hacia el encuentro con el misterio
insondable de Dios, hemos de cuidar el silencio interior. No hemos de leer los
textos evangélicos desde fuera. Hemos de leerlos desde el silencio del corazón.
Juan de la Cruz lo dice
de modo más profundo:
<< Una palabra
habló el Padre, que fue su Hijo, y esta palabra habla siempre en eterno
silencio, y en silencio ha de ser oída por el alma >>.
Juan de la Cruz siente
que << el centro del alma es Dios >> La unión con Dios no es algo
que hayamos de conquistar, sino una realidad que hemos de descubrir, vivir,
agradecer y gozar.
Poco a poco emerge en
nosotros una conciencia más profunda: que existimos y que hemos existidos
siempre unidos a Dios, que hemos sido siempre uno con él.
Que << Dios es el
centro de nuestra alma >>(san Juan de la Cruz). Que es el cimiento de
nuestro ser.
La separación de Dios
no es posible, pues dejaríamos de existir.
Separados de Cristo no podemos nada. Si se corta el sarmiento y no corre por nosotros la savia de Cristo resucitado, no somos nada.
Una respuesta efectiva incalculable, desde las colectas de las primeras comunidades cristianas hasta las grandes organizaciones caritativas actuales como Caritas o Cor Unum.
Numerosos católicos
emblemáticos han contribuido con su trabajo asistencial y su promoción humana a
lo largo de la historia a ayudar a los pobres.
La actividad caritativa y social en la Iglesia es un tema inalcanzable, realmente. Pero el historiador y vicario episcopal del arzobispado de Barcelona Joan Galtés ofreció una amplia visión de la caridad de los cristianos en la historia. Fue en una conferencia en las Jornadas de Cuestiones Pastorales Castelldaura 2014.
Primeros cristianos
Como explicó el
sacerdote, ya la Iglesia apostólica, que vivía en situación de marginación
respecto a la sociedad pagana, ejercía eficazmente la caridad entre los
cristianos.
La Escritura atestigua que los primeros cristianos se sentían unidos y compartían sus bienes.
E incluso organizaban colectas para las comunidades más necesitadas (como la de Macedonia y Acaya para la de Jerusalén).
Desde los primeros siglos, la ayuda a los pobres se realizaba con una cierta organización.
San Pablo menciona entre los diversos carismas o servicios el de ayudar a los demás. Y cuando la asistencia a los pobres provocó algunas tensiones, los apóstoles decidieron elegir a siete hombres dedicados al servicio de la caridad. Entre ellos sobresale Esteban, el protomártir.
Los destinatarios de este servicio eran las viudas, los huérfanos, los esclavos, los enfermos, es decir, los más abandonados por la sociedad de aquel tiempo.
La acción caritativa de los cristianos suscitaba la admiración de los paganos, como certificó Tertuliano en el siglo III en su Apologeticus.
A principios del siglo IV, cuando la Iglesia goza de un reconocimiento público gracias al emperador Constantino, la acción caritativa de la Iglesia se incrementa y se ensancha a toda la sociedad.
Entonces, la Iglesia asumió, en buena parte, la acción social pública. Teniendo en cuenta el contexto general de las costumbres del tiempo, el cristianismo representó la dignificación de las personas. Y la práctica de la caridad hacia los pobres fue predicada con insistencia y practicada eficazmente.
Prueba de ello es el hecho de que el emperador Juliano el Apóstata, cuando quiso restaurar la antigua religión romana desterrando el cristianismo, estableció que en el nuevo orden pagano los pobres fueran atendidos como lo hacía la Iglesia.
Y el mismo emperador reconoce que el único aspecto que admiraba del cristianismo era su actividad caritativa.
Para promover la ayuda a los pobres, la predicación de los Padres de la Iglesia no cesa de inculcar en la conciencia cristiana el valor moral de las obras de caridad.
SI FALTAN LOS PASTORES, BELÉN ES UNA FARSA" (Pedro Casaldáliga)
El nacimiento de Jesús en Belén, nos recuerda que lo plenamente humano es lo plenamente divino.
Es una invitación a volver la vista y fijar la mirada en todo aquello que de verdad nos humaniza. La experiencia del amor solidario, fraterno, horizontal: de tú a tú, de vos a vos, de usted a usted...
Nos hace fijar nuestra atención en aquellas realidades de pobreza, violencia, marginación, exclusión e intolerancia que necesitan ser transformadas.
La Navidad nos invita a romper con las diferencias que creamos entre nosotros, basadas en prejuicios, ignorancias e intereses personales que pasan aplastando el bien común.
No podemos pasar por alto el tema de la migración forzada, la trata de personas, la corrupción estatal, la cooptación del sistema de justicia, el genocidio al pueblo palestino, la destrucción de la Casa Común por el apetito voraz del sistema neoliberal y sus manos invisibles moviéndolo. Tantas realidades de injusticia y de pecado (entendido éste como camino errado-equivocado-torcido), que necesitan ser enderezadas, transformadas.
y sus acólitos en la elección de Honduras
Créditos: Archivo de
JOH. Foto de archivo del expresidente de Honduras, Juan Orlando Hernández, con
Marco Rubio, secretario de Estado de los Estados Unidos.
Contratos de cabildeo en Estados Unidos e informes de donaciones recibidas por funcionarios del gobierno de Donald Trump explican cómo ha fluido el dinero en las redes políticas republicanas que hoy abogan por el triunfo del Partido Nacional en las elecciones de Honduras.
Sigue el dinero, o
“follow the money” en inglés, es una frase popularizada por el cine de
Hollywood que sirve para explicar por qué la administración de Donald Trump y
sus funcionarios han metido las narices en la política interna de Honduras, un
país que no tiene una importancia estratégica ni recursos naturales que
interesen a la economía estadounidense y sus empresas como, digamos, sí la
tiene Venezuela.
Ya periodistas
hondureños y estadounidenses publicaron varias piezas del rompecabezas que
puede servir para explicar las razones por las que, de forma sorpresiva, el
presidente Donald Trump puso las elecciones presidenciales de Honduras en el
centro de la atención mundial al hacer algo que no es común en la política
internacional: apoyar a un candidato con nombre y apellido. Trump escogió como
su favorito a Nasry Asfura, el exalcalde de Tegucigalpa que corre por el
Partido Nacional, el mismo que sirvió al expresidente Juan Orlando Hernández,
condenado en Nueva York a 45 de cárcel por tráfico de drogas, para hacer de
Honduras un narcoestado.
Un artículo publicado
por Contracorriente el 27 de noviembre pasado, un día después de que Trump
apoyó por primera vez a Asfura, explica que detrás del espaldarazo del presidente
de Estados Unidos está el cabildeo de Fernando Cerimedo, un lobista que asesoró
al presidente argentino Javier Milei en tiempos de campaña, y a quien la nota
periodística relaciona con Roger Stone, un cabildero cercano a Trump y cuya
empresa se hizo famosa en los años 80 y 90 por trabajar con dictadores como
Ferdinand Marcos de las Filipinas o Mobutu Sese Zeko de Zaire.
Contracorriente también
asegura que Cerimedo trabajó, en el lobby de Milei, con otras casas lobistas
como el Latin American Advisory Group, de la que fue cabildero Damián Merlo,
uno de los principales asesores del presidente salvadoreño Nayib Bukele; a
Merlo una investigación del FBI lo relacionó con gestiones a favor de los hijos
del expresidente panameño Ricardo Martinelli, investigado en Estados Unidos por
corrupción. Latin American Advisory Group también representó a la excandidata
presidencial guatemalteca Zury Ríos, hija del dictador guatemalteco Efraín Ríos
Montt, condenado en su país por actos de genocidio.
Esas primeras piezas dicen
una cosa: el lobby que abogó por Nasry Asfura y el Partido Nacional de Honduras
es el mismo que ha recibido dinero de varios presidentes y candidatos
latinoamericanos identificados con la ultraderecha más radical y señalados por
corrupción y por sus tendencias autoritarias. A Merlo, por ejemplo, Bukele le
pagó por lo menos unos USD400,000 por sus servicios.
También hablan de esa
red las interacciones de algunos políticos estadounidenses y las de operadores
centroamericanos afines a MAGA (Make America Great Again), el movimiento
racista de ultraderecha que aupó a Donald Trump a la presidencia de los Estados
Unidos. Entre los que siguió la línea dictada por Trump en sus redes sociales,
la de apoyar a Asfura, está Matt Gaetz, un excongresista republicano y
candidato a fiscal general que debió bajarse de su candidatura luego de que se
hicieron públicas pruebas de que pagó a varias mujeres por sexo, incluida una
menor de edad. Gaetz también es valedor del salvadoreño Bukele en Washington.
Otro de los que se ha
hecho ecos del asunto hondureño es Mario Duarte, jefe de inteligencia del
expresidente guatemalteco Jimmy Morales, vinculado este a actos de corrupción.
La vieja confiable del comunismo
MARTÍN VALMASEDA
Parece que es
difícil echar un
burro a volar
pero ahora se
trata echarlo voleo y con la
ayuda del carpintero de Nazaret que lo usaba para llevar las herramientas. Ahora podemos verlo entre las
nubes de la imaginación. Pues empezamos contándoles cuando el dicho carpintero
Nazareno echó de menos al burro para
entrar solemnemente en
Jerusalén y les encargó
a Pedro y Juan
que fueran a alquilarlo por
allí cerca.
En el
camino Pedro comentó
con Juan"¡ qué cosas tiene
este rabí !, si cerca de
la casa de Simeón,
el de los burros
está la cuadra de
Benisolím con unos caballos
árabes preciosos más propios
para un impacto
publicitario ante el
pueblo". Juanito tímidamente contestó: “Pero lo
que dijo el
jefe fué que...- Pedro le cortó
- Tú déjame
a mí que tengo
experiencia de estas cosas;
pronto llegaron a
la cuadra de Benisolím.
Salom hermano tenemos un pequeño negocio ¿cuánto nos costaría llevarle un caballo, por ejemplo este blanco al rabí Jeshua de Nazaret?- Si el alquiler es por un día os le dejo por veinte denarios, ya echaba Pedro las manos a lo bolsa del dinero. Entonces sucedieron dos hechos extraños. Uno que cuando Benisolim agarró de la cuerda que llevaba el animal al cuello, este el airoso caballo árabe clavó las patas en el suelo y por más que el dueño y Pedro jalaban no había modo de mover al corcel que relinchaba como diciendo:
EL NOMBRE DE JESÚS
El nacimiento de
Jesucristo fue de esta manera. La madre de Jesús estaba desposada con José, y,
antes de vivir juntos, resultó que ella esperaba un hijo, por obra del Espíritu
Santo.
José, su esposo, que
era bueno y no quería denunciarla, decidió repudiarla en secreto. Pero, apenas
había tomado esta resolución, se le apareció en sueños un ángel del Señor, que
le dijo.
José, hijo de David, no
tengas reparo en llevarte a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella
viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús,
porque él salvará a su pueblo de los pecados.
Todo esto sucedió para
que se cumpliese lo que había dicho el Señor por el Profeta: <<Mirad: la
virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Enmanuel(que
significa: <<Dios con nosotros>>).
Cuando José se despertó, hizo lo que le había mandado el ángel del Señor y se llevó a casa a su mujer (Mateo 1,18-24).
Qué alegría cuando me dijeron ( b ) ( salmo 121 )
.webp)
Vamos todos a la casa
del Señor.
No es una casa de
piedra,
construida por manos
humanas.
No se encuentra en
ciudades esbeltas
o en megápolis
asombrosas.
La casa del Señor es
viva, construida por el Espíritu.
Vamos a la casa del
Señor, comunidad bien compacta.
Fundamentada en la fe aglutinada por la fuerza del amor.
«Erradicar las causas estructurales de la pobreza» – Exhortación del Papa León XIV sobre el amor a los pobres
La exhortación
apostólica Dilexi Te (Yo te he amado) de León XIV, «sobre el amor a los
pobres», habla del «compromiso con los pobres y con la transformación de las
causas estructurales de la pobreza» (DT 2), del «cambio de mentalidades con
implicaciones culturales» (DT 3) y de la «atención religiosa privilegiada y
prioritaria» para con los pobres (DT 114). Estos son aspectos o dimensiones
fundamentales del cuidado de los pobres en la Iglesia: asistencia y promoción,
transformación de las estructuras sociales, cambio de mentalidad y atención
religiosa.
.jpeg)
De todas las dimensiones y formas de atención a los pobres, la más exigente y la que encuentra mayor dificultad e incluso oposición dentro de la Iglesia es la “erradicación de las causas sociales y estructurales de la pobreza” (DT 10). La más común es la asistencia social (ayuda inmediata). También existen numerosas obras de promoción (centros de rehabilitación, generación de ingresos, cultura, etc.). Pero cuando se trata de la lucha por la “transformación de la sociedad” (DT 97), las dificultades, la resistencia y la oposición son muchas. Si bien la asistencia social y la promoción son más sencillas y fáciles de llevar a cabo, y generan menos conflictos, e incluso pueden ser realizadas por personas y grupos que defienden y promueven políticas que concentran la riqueza y producen pobreza y miseria, la lucha por la transformación de la sociedad es mucho más difícil y compleja, requiere movilización y organización popular, y se enfrenta a conflictos con grupos y sectores dominantes. No hay que olvidar que muchos grupos dentro de la Iglesia que realizan una admirable labor de asistencia y promoción están vinculados a grupos y proyectos políticos que socavan los derechos humanos y nuestra casa común, destruyen los derechos laborales, promueven políticas que concentran la riqueza y aumentan la pobreza, o los apoyan.
1 Recuperar a Jesús como Maestro interior
En
un escrito cristiano que se difundió hacia el año 67 podemos leer una
exhortación que se diría dirigida a los cristianos de nuestros tiempos:
<>(Hebreos 12,1-2). Así hemos de vivir en estos tiempos difíciles: con
los ojos fijos en Jesús. Enseñándonos a vivir con una confianza absolutamente
nueva y singular en Dios como Padre(Abbá), que busca introducir en el mundo de
hoy su proyecto humanizador para dar pasos hacia una humanidad más justa, digna
y fraterna para todos.
El
primer objetivo de esta obra es contribuir a recuperar a Jesús como <>.
Desde
hace siglos, cuando se habla del magisterio en la Iglesia, solo se piensa en el
magisterio de la jerarquía, ignorando casi siempre el magisterio interior de
Jesucristo resucitado. Sin duda, la fe cristiana necesita también hoy de la
orientación responsable de la jerarquía, pero un cristianismo olvidado de Jesús
y guiado solo <>, ¿ no seguirá llevando a sus miembros a la incredulidad,
a la indiferencia o al infantilismo?.
En
este trabajo oriento mi propósito de recuperar a Jesús como Maestro interior a
promover otros dos objetivos concretos que se enriquecen y complementan
mutuamente: << la renovación interior del cristianismo, tal como es
vivido en nuestros días, y la necesidad de reavivar en estos momentos la verdadera
espiritualidad de Jesús.>>
2
Hacia la renovación interior del cristianismo actual
El vacío interior del cristianismo actual es deplorable. A partir, sobre todo, de la Contrarreforma, y por diversos factores, la fe se ha ido reduciendo en buena parte al asentimiento de un conjunta de doctrinas. Muchos cristianos piensan todavía hoy que la fe consiste sencillamente en creer <>, pero que hemos de aceptarlas para poder ser cristianos y salvarnos. Este modo de entender y vivir la fe está arruinando la vida cristiana de muchos, vaciándola de toda experiencia interior de Dios.
Esta
es la fe que se está perdiendo en nuestros días. Sin experiencia interior de
Dios, la fe queda reducida a algo tan infantil y superficial que no podrá
subsistir en el futuro. Lo primero que hemos de introducir y contagiar en
nuestras comunidades y parroquias es esta buena noticia: todo ser humano puede
descubrir en su interior el misterio de amor insondable que los creyentes
llamamos Dios.
Toda
persona puede conocer, vivir y gozar de manera sencilla, pero real, la
experiencia interior de un Dios en el que podemos confiar. Solo desde esa
experiencia se puede despertar en nosotros la atracción hacia Dios como origen
último del que proviene nuestro ser, realidad hacia la que apuntan nuestras
preguntas más radicales y meta hacia la que se dirige nuestro anhelo más
profundo de vida.
3
Reavivar la verdadera espiritualidad de Jesús
La
renovación interior de nuestra fe cristiana sólo es posible si conocemos y
vivimos la verdadera espiritualidad vivida por Jesús.
Yo añadiría algo más: la espiritualidad revolucionaria de Jesús posee una fuerza humanizadora y un potencial de luz para abordar precisamente los problemas humanos del mundo posmoderno que difícilmente se pondrán encontrar por otros caminos espirituales.
Soy persona
He llamado a tu puerta.
He llamado a tu corazón para tener una buena cama,
para tener un buen fuego. ¿Por qué
me rechazas?
Ábreme, hermano.
¿Por qué me preguntas
si soy de África, si soy de
América, si soy de Asia, si
soy de Europa?
Ábreme, hermano.
¿Por qué me preguntas
sobre la longitud de mi nariz,
el grosor de mis labios,
el color de mi
piel,
y el nombre de mis dioses?
Juan A. Espinosa
Danos un corazón,
grande para amar
Danos un corazón,
fuerte para luchar
Hombres nuevos,
creadores de la historia
Constructores de nueva
humanidad
Hombres nuevos, que
viven la existencia
Como riesgo de un largo
caminar
Hombres nuevos,
luchando en esperanza
Caminantes, sedientos
de verdad
Hombres nuevos, sin
frenos ni cadenas
Hombres libres que
exigen libertad
Hombres nuevos, amando
sin fronteras
Por encima de razas y
lugar
Hombres nuevos, al lado
de los pobres
Compartiendo con ellos
techo y pan.
MARTÍN VALMASEDA
Primero les llamaron
INDIOS porque los
"inteligentes"
invasores creyeron que
navegando hacia el oeste habían llegado a la India.
Luego cuando se dieron cuenta del error los llamaron
indígenas, cuya etimología
viene del latín indigĕna, formado por composición adjetiva del adverbio
inde (de allí) y el sufijo -genus (‘nacido’ u ‘originario’), que significa
‘nativo’, ‘originario de allí’, con referencia a su origen desde la perspectiva
del que no es de allí; es decir, del otro. Además se empleó –a partir del siglo
XV– para nombrar a los nativos del continente americano en oposición a
‘indiano’, usado para designar a los europeos que emigraron al continente
americano y regresaban luego,
LIBERAR LA VIDA
¿Eres
tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?
Jesús
les respondió:
Id
a anunciar a Juan lo que estáis viendo y oyendo: los ciegos ven y los inválidos
andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan y a
los pobres se les anuncia la Buena Noticia. ¡ Y dichoso el que no se sienta
defraudado por mí!
Al
irse ellos, Jesús se puso a hablar a la gente sobre Juan:
¿Qué
salisteis a contemplar en el desierto, una caña sacudida por el viento? ¿O qué
fuisteis a ver, un hombre vestido con lujo?
Los
que visten con lujo habitan en los palacios. Entonces, ¿a qué salisteis?, a ver
un profeta? Sí, os digo, y más que profeta; él es de quien está escrito:
<<Yo envío mi mensajero delante de ti para que prepare el camino ante
ti>>.
Os aseguro que no ha nacido de mujer uno más grande que Juan el Bautista, aunque el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él (Mateo 11,2-11).
Aquí veo la mano de Dios ( salmo 8 )
¡Señor, Padre nuestro,
qué grande es tu nombre,
qué admirable son las obras de tu amor!
Cuando contemplo el cielo,
¡una maravilla apabullante!
Cuando veo el sol y las estrellas,
las nubes, las tormentas,
me siento gozosamente pequeño
y me digo: Aquí está la mano de mi Padre.
Cuando recorro la tierra,
llena de riquezas y sorpresas;
cuando descubro los paisajes;
cuando me embriagan las luces, los colores y sonidos,
me siento tiernamente agradecido
y exclamo: Aquí está la mano de mi Padre.
.jpeg)
Cuando me sorprende la vida variada
en el mar, en la tierra y en el cielo;
cuando veo la fuerza y astucia de los animales,
su belleza, su encanto, su inteligencia,
me siento en comunión con todos, extasiado,
y me digo: Aquí está la mano de mi Padre.
MENSAJE DE LEON XIV
En una catequesis que estremeció la Plaza San
Pedro, León XIV habló sin miedo de la muerte y reveló por qué Cristo la
transformó para siempre. Un mensaje inesperado, profundo y provocador que
redefine cómo vivir… y cómo morir.
León XIV indicó que no hay que temer a la muerte,
es el paso a la eternidad. (Fotografía: Vatican Media)
En una catequesis que dejó a miles sin aliento en
la plaza San Pedro, el Papa León XIV habló del tema que casi nadie quiere mirar
de frente: la muerte. Pero no lo hizo con tono oscuro ni fatalista. Lo hizo con
una fuerza espiritual que estremeció, iluminó y abrió heridas profundas: “La
muerte no se opone a la vida… es un paso hacia la eternidad”.
En un mundo que la esconde, que la maquilla y que
la teme, el Papa lanzó una bomba espiritual: la muerte no es el final, sino el
principio más verdadero.
LA MUERTE: EL TABÚ QUE DOMINA AL MUNDO… PERO QUE NO PUEDE CONTRA CRISTO
León XIV comenzó con un diagnóstico brutal de nuestra cultura: la muerte se ha convertido en un tabú moderno, expulsada de las casas, de las conversaciones, de la vida cotidiana. “Hay quien pasa frente a un cementerio y mira para otro lado”, advirtió, “como si la mera vista de una tumba pudiera robarnos nuestra tranquilidad superficial”.
Pero lo más fuerte llegó cuando el Papa reveló el origen profundo de este rechazo:
“La muerte es natural… pero la sentimos antinatural porque fuimos creados para la eternidad.”
Es decir: el hombre muere, sí. Pero su corazón
nunca aceptó la muerte. Y esa contradicción —dijo— es la señal más clara de que
el alma humana fue hecha para algo más grande.
“¿QUÉ ES REALMENTE LA MUERTE?” – EL PAPA ENCARÓ LA PREGUNTA QUE TODOS EVITAN
Asamblea de Libre y
llamados a protestar
El Partido Libre
celebrará una Asamblea Nacional Extraordinaria el sábado 13 de diciembre, en la
ciudad de Siguatepeque, durante la cual, según el expresidente Manuel Zelaya,
coordinador general de la formación, se informará "sobre el proceso de
Golpe Electoral en marcha y los resultados finales de las elecciones", según
las actas de este partido.
La convocatoria se
mantiene vigente, a pesar de que la misión de observadores de la Organización
de Estados Americanos (OEA) rechazó el miércoles 10 de diciembre
"cualquier convocatoria a alterar el orden público que pueda comprometer
las etapas restantes del proceso electoral", como respuesta a otro llamado
de Zelaya, para concentrarse entonces frente a un centro de apoyo logístico del
CNE en Tegucigalpa.
Leer artículo completo en France24
1. Todos los siglos
están mirando hacia ti;
todos escuchan tu voz,
temblando en un sí.
Cielos y tierra se dan,
en tu corazón;
como un abrazo de paz,
ternura y perdón.
2. Tú nos lo diste en
Belén, en pobre portal;
en tu regazo le ven, el
rey y el zagal.
Tú nos lo diste en la
cruz, altar de dolor;
muerto en tus brazos
está, un Dios redentor.
3. Toda la Iglesia con
fe, eleva un clamor;
puestos los ojos en ti,
la Madre de Dios.
Puente y sendero de
amor, sublime misión;
la de traernos a Dios,
en tu corazón.
¡INMACULADA CONCEPCION, PATRONA DE ESPAÑA!
